韓詩外傳十卷

韓嬰(不詳)   (Han Ying) -- 人物
   
西 漢 燕 人 , 為 今 文 韓 詩 學 之 始 祖 。 文 帝 時 博 士 , 景 帝 時 為 常 山 王 劉 舜 太 傅 。 武 帝 時 , 嬰 曾 與 董 仲 舒 論 辯 殿 前 , 仲 舒 不 能 難 也 。 嬰 治 詩 兼 治 易 , 並 推 詩 之 意 , 作 內 外 傳 數 萬 言 , 號 曰 韓 詩 。 南 宋 以 後 , 僅 存 外 傳 。 清 趙 懷 玉 曾 輯 內 傳 佚 文 , 馬 國 翰 玉 函 山 房 輯 佚 書 輯 韓 詩 故 、 內 傳 及 韓 詩 說 。

 

  韓 詩 外 傳

  卷 一

    曾 子 仕 於 莒 , 得 粟 三 秉 , 方 是 之 時 , 曾 子 重 其 祿 而輕 其 身 ; 親 沒 之 後 , 齊 迎 以 相 , 楚 迎 以 令 尹 , 晉 迎 以 上卿 , 方 是 之 時 , 曾 子 重 其 身 而 輕 其 祿 。 懷 其 寶 而 迷 其 國者 , 不 可 與 語 仁 ; 窘 其 身 而 約 其 親 者 , 不 可 與 語 孝 ; 任重 道 遠 者 , 不 擇 地 而 息 ; 家 貧 親 老 者 , 不 擇 官 而 仕 。 故君 子 橋 褐 趨 時 , 當 務 為 急 。 傳 云 : 不 逢 時 而 仕 , 任 事 而敦 其 慮 , 為 之 使 而 不 入 其 謀 , 貧 焉 故 也 。 詩 云 : 「 夙 夜在 公 , 實 命 不 同 。 」

    傳 曰 : 夫 行 露 之 人 許 嫁 矣 , 然 而 未 往 也 , 見 一 物不 具 , 一 禮 不 備 , 守 節 貞 理 , 守 死 不 往 , 君 子 以 為 得 婦道 之 宜 , 故 舉 而 傳 之 , 揚 而 歌 之 , 以 絕 無 道 之 求 , 防 汙道 之 行 乎 ! 詩 曰 : 「 雖 速 我 訟 , 亦 不 爾 從 。 」

    孔 子 南 遊 , 適 楚 , 至 於 阿 谷 之 隧 , 有 處 子 佩 瑱 而浣 者 。 孔 子 曰 : 「 彼 婦 人 其 可 與 言 矣 乎 ! 」 抽 觴 以 授 子貢 , 曰 : 「 善 為 之 辭 , 以 觀 其 語 。 」 子 貢 曰 : 「 吾 、 北鄙 之 人 也 , 將 南 之 楚 , 逢 天 之 暑 , 思 心 潭 潭 , 願 乞 一 飲, 以 表 我 心 。 」 婦 人 對 曰 : 「 阿 谷 之 隧 , 隱 曲 之 氾 , 其水 載 清 載 濁 , 流 而 趨 海 , 欲 飲 則 飲 , 何 問 婦 人 乎 ? 」 受子 貢 觴 , 迎 流 而 挹 之 , 奐 然 而 棄 之 , 促 流 而 挹 之 , 奐 然而 溢 之 , 坐 、 置 之 沙 上 , 曰 : 「 禮 固 不 親 受 。 」 子 貢 以告 。 孔 子 曰 : 「 丘 知 之 矣 。 」 抽 琴 去 其 軫 , 以 授 子 貢 ,曰 : 「 善 為 之 辭 , 以 觀 其 語 。 」 子 貢 曰 : 「 嚮 子 之 言 ,穆 如 清 風 , 不 悖 我 語 , 和 暢 我 心 。 於 此 有 琴 而 無 軫 , 願借 子 以 調 其 音 。 」 婦 人 對 曰 : 「 吾 , 野 鄙 之 人 也 , 僻 陋而 無 心 , 五 音 不 知 , 安 能 調 琴 。 」 子 貢 以 告 。 孔 子 曰 :「 丘 知 之 矣 。 」 抽 絺 紘 五 兩 , 以 授 子 貢 , 曰 : 「 善 為 之辭 , 以 觀 其 語 。 」 子 貢 曰 : 「 吾 、 北 鄙 之 人 也 , 將 南 之楚 。 於 此 有 絺 紘 五 兩 , 吾 不 敢 以 當 子 身 , 敢 置 之 水 浦 。」 婦 人 對 曰 :「
客 之 行 , 差 遲 乖 人 , 分 其 資 財 , 棄 之 野 鄙 。 吾 年 甚 少, 何 敢 受 子 , 子 不 早 去 , 今 竊 有 狂 夫 守 之 者 矣 。 」 詩 曰: 「 南 有 喬 木 , 不 可 休 思 。 漢 有 遊 女 , 不 可 求 思 。 」 此之 謂 也 。

    哀 公 問 孔 子 曰 : 「 有 智 壽 乎 ? 」 孔 子 曰 : 「 然 。人 有 三 死 而 非 命 也 者 , 自 取 之 也 : 居 處 不 理 , 飲 食 不 節, 勞 過 者 , 病 共 殺 之 。 居 下 而 好 干 上 , 嗜 慾 不 厭 , 求 索不 止 者 , 刑 共 殺 之 。 少 以 敵 眾 , 弱 以 侮 強 , 忿 不 量 力 者, 兵 共 殺 之 。 故 有 三 死 而 非 命 者 , 自 取 之 也 。 」 詩 云 :「
人 而 無 儀 , 不 死 何 為 ! 」

    傳 曰 : 在 天 者 、 莫 明 乎 日 月 , 在 地 者 、 莫 明 於 水火 , 在 人 者 、 莫 明 乎 禮 儀 。 故 日 月 不 高 , 則 所 照 不 遠 ;水 火 不 積 , 則 光 炎 不 博 : 禮 義 不 加 乎 國 家 , 則 功 名 不 白。 故 人 之 命 在 天 , 國 之 命 在 禮 。 君 人 者 、 降 禮 尊 賢 而 王, 重 法 愛 民 而 霸 , 好 利 多 詐 而 危 , 權 謀 傾 覆 而 亡 。 詩 曰: 「 人 而 無 禮 , 胡 不 遄 死 ! 」

    君 子 有 辯 善 之 度 , 以 治 氣 養 性 , 則 身 後 彭 祖 ; 修身 自 強 , 則 名 配 堯 禹 ; 宜 於 時 則 達 , 厄 於 窮 則 處 , 信 禮者 也 。 凡 用 心 之 術 , 由 禮 則 理 達 , 不 由 禮 則 悖 亂 。 飲 食衣 服 , 動 靜 居 處 , 由 禮 則 知 節 , 不 由 禮 則 墊 陷 生 疾 。 容貌 態 度 , 進 退 移 步 , 由 禮 則 夷 國 。 政 無 禮 則 不 行 , 王 事無 禮 則 不 成 , 國 無 禮 則 不 寧 , 王 無 禮 則 死 亡 無 日 矣 。 詩曰 : 「 人 而 無 禮 , 胡 不 遄 死 ! 」

    傳 曰 : 不 仁 之 至 忽 其 親 , 不 忠 之 至 倍 其 君 , 不 信之 至 欺 其 友 。 此 三 者 、 聖 王 之 所 殺 而 不 赦 也 。 詩 曰 : 「人 而 無 禮 , 不 死 何 為 ! 」

    王 子 比 干 殺 身 以 成 其 忠 , 柳 下 惠 殺 身 以 成 其 信 ,伯 夷 叔 齊 殺 身 以 成 其 廉 , 此 三 子 者 , 皆 天 下 之 通 士 也 ,豈 不 愛 其 身 哉 ! 為 夫 義 之 不 立 , 名 之 不 顯 , 則 士 恥 之 ,故 殺 身 以 遂 其 行 。 由 是 觀 之 , 卑 賤 貧 窮 , 非 士 之 恥 也 ;天 下 舉 忠 而 士 不 與 焉 , 舉 信 而 士 不 與 焉 , 舉 廉 而 士 不 與焉 , 三 者 存 乎 身 , 名 傳 於 世 , 與 日 月 並 而 息 , 天 不 能 殺, 地 不 能 生 , 當 桀 紂 之 世 不 之 能 汙 也 , 然 則 非 惡 生 而 樂死 也 , 惡 富 貴 好 貧 賤 也 , 由 其 理 , 尊 貴 及 己 而 仕 也 不 辭也 。 孔 子 曰 : 「 富 而 可 求 , 雖 執 鞭 之 士 吾 亦 為 之 。 」 故阨 窮 而 不 憫 , 勞 辱 而 不 苟 , 然 後 能 有 致 也 。 詩 曰 : 「 我心 匪 石 , 不 可 轉 也 , 我 心 匪 席 , 不 可 卷 也 。 」 此 之 謂 也。

    原 憲 居 魯 , 環 堵 之 室 , 茨 以 蒿 萊 , 蓬 戶 甕 牖 , 桷桑 而 無 樞 , 上 漏 下 濕 , 匡 坐 而 絃 歌 。 子 貢 乘 肥 馬 , 衣 輕裘 , 中 紺 而 表 素 , 軒 不 容 巷 , 而 往 見 之 。 原 憲 楮 冠 黎 杖而 應 門 , 正 冠 則 纓 絕 , 振 襟 則 肘 見 , 納 履 則 踵 決 。 子 貢曰 : 「 嘻 ! 先 生 何 病 也 ! 」 原 憲 仰 而 應 之 曰 : 「 憲 聞 之: 無 財 之 謂 貧 , 學 而 不 能 行 之 謂 病 。 憲 、 貧 也 , 非 病 也。 若 夫 希 世 而 行 , 比 周 而 友 , 學 以 為 人 , 教 以 為 己 , 仁義 之 匿 , 車 馬 之 飾 , 衣 裘 之 麗 , 憲 不 忍 為 之 也 。 」 子 貢逡 巡 , 面 有 慚 色 , 不 辭 而 去 。 原 憲 乃 徐 步 曳 杖 , 歌 商 頌而 反 , 聲 淪 於 天 地 , 如 出 金 石 。 天 子 不 得 而 臣 也 , 諸 侯不 得 而 友 也 。 故 養 身 者 忘 家 , 養 志 者 忘 身 , 身 且 不 愛 ,孰 能 忝 之 。 詩 曰 : 「 我 心 匪 石 , 不 可 轉 也 ; 我 心 匪 席 ,不 可 卷 也 。 」

    傳 曰 : 所 謂 士 者 , 雖 不 能 盡 備 乎 道 術 , 必 有 由 也; 雖 不 能 盡 乎 美 者 , 必 有 處 也 。 言 不 務 多 , 務 審 所 行 而已 , 行 既 已 尊 之 , 言 既 已 由 之 , 若 肌 膚 性 命 之 不 可 易 也。 詩 曰 : 「 我 心 匪 石 , 不 可 轉 也 ; 我 心 匪 席 , 不 可 卷 也。 」

    傳 曰 : 君 子 潔 其 身 而 同 者 合 焉 , 善 其 音 而 類 者 應焉 。 馬 鳴 而 馬 應 之 , 牛 鳴 而 牛 應 之 , 非 知 也 , 其 勢 然 也。 故 新 沐 者 必 彈 冠 , 新 浴 者 必 振 衣 , 莫 能 以 己 之 皭 皭 ,容 人 之 混 汙 然 。 詩 曰 : 「 我 心 匪 鑑 , 不 可 以 茹 。 」

    荊 伐 陳 , 陳 西 門 壞 , 因 其 降 民 使 脩 之 , 孔 子 過 而不 式 。 子 貢 執 轡 而 問 曰 : 「 禮 、 過 三 人 則 下 , 二 人 則 式。 今 陳 之 脩 門 者 眾 矣 , 夫 子 不 為 式 , 何 也 ? 」 孔 子 曰 :「 國 亡 而 弗 知 , 不 智 也 ; 知 而 不 爭 , 非 忠 也 ; 亡 而 不 死, 非 勇 也 。 脩 門 者 雖 眾 , 不 能 行 一 於 此 , 吾 故 弗 式 也 。」 詩 曰 : 「 憂 心 悄 悄 , 慍 于 群 小 。 」 小 人 成 群 , 何 足 禮哉 !

    傳 曰 : 喜 名 者 必 多 怨 , 好 與 者 必 多 辱 , 唯 滅 跡 於人 , 能 隨 天 地 自 然 , 為 能 勝 理 , 而 無 愛 名 ; 名 興 則 道 不用 , 道 行 則 人 無 位 矣 。 夫 利 為 害 本 , 而 福 為 禍 先 , 唯 不求 利 者 為 無 害 , 不 求 福 者 為 無 禍 。 詩 曰 :「
不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 。 」

    傳 曰 : 聰 者 自 聞 , 明 者 自 見 , 聰 明 則 仁 愛 著 而 廉恥 分 矣 。 故 非 道 而 行 之 , 雖 勞 不 至 ; 非 其 有 而 求 之 , 雖強 不 得 。 故 智 者 不 為 非 其 事 , 廉 者 不 求 非 其 有 , 是 以 害遠 而 名 彰 也 。 詩 云 : 「 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 。 」

    傳 曰 : 安 命 養 性 者 , 不 待 積 委 而 富 ; 名 號 傳 乎 世者 , 不 待 勢 位 而 顯 ; 德 義 暢 乎 中 而 無 外 求 也 。 信 哉 ! 賢者 之 不 以 天 下 為 名 利 者 也 。 詩 曰 : 「 不 忮 不 求 , 何 用 不臧 。 」

    古 者 、 天 子 左 五 鐘 , 將 出 , 則 撞 黃 鐘 , 而 右 五 鐘皆 應 之 , 馬 鳴 中 律 , 駕 者 有 文 , 御 者 有 數 , 立 則 磬 折 ,拱 則 抱 鼓 , 行 步 中 規 , 折 旋 中 矩 , 然 後 太 師 奏 升 車 之 樂, 告 出 也 。 入 則 撞 蕤 賓 , 以 治 容 貌 , 容 貌 得 則 顏 色 齊 ,顏 色 齊 則 肌 膚 安 , 蕤 賓 有 聲 , 鵠 震 馬 鳴 , 及 介 之 蟲 ,無 不 延 頸 以 聽 , 在 內 者 皆 玉 色 , 在 外 者 皆 金 聲 , 然 後 少師 奏 升 堂 之 樂 , 即 席 告 入 也 。 此 言 音 樂 有 和 , 物 類 相 感, 同 聲 相 應 之 義 也 。 詩 云 :「
鐘 鼓 樂 之 。 」 此 之 謂 也 。

    枯 魚 銜 索 , 幾 何 不 蠹 ! 二 親 之 壽 , 忽 如 過 ● ; 樹木 欲 茂 , 霜 露 不 凋 使 ; 賢 士 欲 成 其 名 , 二 親 不 待 。 家 貧親 老 , 不 擇 官 而 仕 。 詩 曰 :「
雖 則 如 燬 , 父 母 孔 邇 。 」 此 之 謂 也 。

    孔 子 曰 : 「 君 子 有 三 憂 : 弗 知 , 可 無 憂 與 ! 知 而不 學 , 可 無 憂 與 ! 學 而 不 行 , 可 無 憂 與 ! 」 詩 曰 : 「 未見 君 子 , 憂 心 惙 惙 。 」

    魯 公 甫 文 伯 死 , 其 母 不 哭 也 。 季 孫 聞 之 , 曰 : 「公 甫 文 伯 之 母 、 貞 女 也 。 子 死 不 哭 , 必 有 方 矣 。 」 使 人問 焉 。 對 曰 : 「 昔 、 是 子 也 , 吾 使 之 事 仲 尼 , 仲 尼 去 魯, 送 之 , 不 出 魯 郊 , 贈 之 , 不 與 家 珍 。 病 、 不 見 士 之 視者 ; 死 、 不 見 士 之 流 淚 者 ; 死 之 日 , 宮 女 縗 絰 而 從 者 ,十 人 。 此 不 足 於 士 , 而 有 餘 於 婦 人 也 。 吾 是 以 不 哭 也 。」 詩 曰 : 「 乃 如 之 人 兮 , 德 音 無 良 」 。

    傳 曰 : 天 地 有 合 , 則 生 氣 有 精 矣 ; 陰 陽 消 息 , 則變 化 有 時 矣 ; 時 得 則 治 , 時 失 則 亂 。 故 人 生 而 不 具 者 五: 目 無 見 , 不 能 食 , 不 能 行 , 不 能 言 , 不 能 施 化 。 三 月微 的 , 而 後 能 見 ; 七 月 而 生 齒 , 而 後 能 食 ; 年 髑 就 ,而 後 能 行 ; 三 年 腦 合 , 而 後 能 言 ; 十 六 精 通 , 而 後 能 施化 。 陰 陽 相 反 , 陰 以 陽 變 , 陽 以 陰 變 。 故 男 、 八 月 生 齒, 八 歲 而 齠 齒 , 十 六 而 精 化 小 通 。 女 、 七 月 生 齒 , 七 歲而 齔 齒 , 十 四 而 精 化 小 通 。 是 故 陽 以 陰 變 , 陰 以 陽 變 。故 不 肖 者 、 精 化 始 具 , 而 生 氣 感 動 , 觸 情 縱 欲 , 反 施 化, 是 以 年 壽 亟 夭 , 而 性 不 長 也 。 詩 曰 : 「 乃 如 之 人 兮 ,懷 婚 姻 也 , 太 無 信 也 , 不 知 命 也 。 」 賢 者 不 然 , 精 氣 闐溢 , 而 後 傷 時 不 可 過 也 。 不 見 道 端 , 乃 陳 情 欲 , 以 歌 道義 。 詩 曰 : 「 靜 女 其 姝 , 俟 我 乎 城 隅 , 愛 而 不 見 , 搔 首踟 躕 。 瞻 彼 日 月 , 悠 悠 我 思 , 道 之 云 遠 , 曷 云 能 來 。 」急 時 辭 也 , 是 故 稱 之 日 月 也 。

    楚 白 公 之 難 , 有 仕 之 善 者 , 辭 其 母 , 將 死 君 。 其母 曰 : 「 棄 母 而 死 君 , 可 乎 ? 」 曰 : 「 聞 事 君 者 、 內 其祿 而 外 其 身 。 今 之 所 以 養 母 者 , 君 之 祿 也 , 請 往 死 之 。」 比 至 朝 , 三 廢 車 中 。 其 僕 曰 : 「 子 懼 、 何 不 反 也 ? 」曰 : 「 懼 、 吾 私 也 , 死 君 、 吾 公 也 。 吾 聞 君 子 不 以 私 害公 。 」 遂 死 之 。 君 子 聞 之 曰 : 「 好 義 哉 ! 必 濟 矣 夫 ! 」詩 云 : 「 深 則 厲 , 淺 則 揭 。 」 此 之 謂 也 。

    晉 靈 公 之 時 , 宋 人 殺 昭 公 。 趙 宣 子 請 師 於 靈 公 而救 之 。 靈 公 曰 : 「 非 晉 國 之 急 也 。 」 宣 子 曰 : 「 不 然 。夫 大 者 天 地 , 其 次 君 臣 , 所 以 為 順 也 。 今 殺 其 君 , 所 以反 天 地 、 逆 人 道 也 , 天 必 加 災 焉 。 晉 為 盟 主 而 不 救 , 天罰 懼 及 矣 。 詩 云 : 『 凡 民 有 喪 , 匍 匐 救 之 。 』 而 況 國 君乎 ! 」 於 是 靈 公 乃 與 師 而 從 之 。 宋 人 聞 之 , 儼 然 感 說 ,而 晉 國 日 昌 , 何 則 ? 以 其 誅 逆 存 順 。 詩 曰 : 「 凡 民 有 喪, 匍 匐 救 之 。 」 趙 宣 子 之 謂 也 。

    傳 曰 : 水 濁 則 魚 喁 , 令 苛 則 民 亂 , 城 削 則 崩 , 岸削 則 陂 。 故 吳 起 削 刑 而 車 裂 , 商 鞅 峻 法 而 支 解 。 治 國 者譬 若 乎 張 琴 然 , 大 絃 急 , 則 小 絃 絕 矣 。 故 急 轡 御 者 、 非千 里 之 御 也 。 有 聲 之 聲 , 不 過 百 里 , 無 聲 之 聲 , 延 及 四海 。 故 祿 過 其 功 者 削 , 名 過 其 實 者 損 , 情 行 合 名 , 禍 福不 虛 至 矣 。 詩 云 : 「 何 其 處 也 ? 必 有 與 也 。 何 其 久 也 ?必 有 以 也 。 」 故 惟 其 無 為 , 能 長 生 久 視 , 而 無 累 於 物 矣。

    傳 曰 : 衣 服 容 貌 者 , 所 以 說 目 也 , 應 對 言 語 者 、所 以 說 耳 也 , 好 惡 去 就 者 、 所 以 說 心 也 。 故 君 子 衣 服 中, 容 貌 得 , 則 民 之 目 悅 矣 ; 言 語 遜 , 應 對 給 , 則 民 之 耳悅 矣 ; 就 仁 去 不 仁 , 則 民 之 心 悅 矣 。 三 者 存 乎 身 , 雖 不在 位 , 謂 之 素 行 。 故 中 心 存 善 而 日 新 之 , 雖 獨 居 而 樂 ,德 充 而 形 。 詩 曰 : 何 其 處 也 ? 必 有 與 也 。 何 其 久 也 ? 必有 以 也 。 」

    仁 道 有 四 : 磏 為 下 。 有 聖 仁 者 , 有 智 仁 者 、 有 德仁 者 , 有 磏 仁 者 。 上 知 天 , 能 用 其 時 ; 下 知 地 , 能 用 其財 ; 中 知 人 , 能 安 樂 之 ; 是 聖 仁 者 也 。 上 亦 知 天 , 能 用其 時 ; 下 知 地 、 能 用 其 財 ; 中 知 人 , 能 使 人 肆 之 ; 是 智仁 也 。 寬 而 容 眾 , 百 姓 信 之 ; 道 所 以 至 , 弗 辱 以 時 ; 是德 仁 者 也 。 廉 潔 直 方 , 疾 亂 不 治 、 惡 邪 不 匡 ; 雖 居 鄉 里, 若 坐 塗 炭 ; 命 入 朝 廷 , 如 赴 湯 火 ; 非 其 民 、 不 使 , 非其 食 、 弗 嘗 ; 疾 亂 世 而 輕 死 , 弗 顧 弟 兄 , 以 法 度 之 , 比於 不 詳 , 是 磏 仁 者 也 。 傳 曰 : 山 銳 則 不 高 , 水 徑 則 不 深, 仁 磏 則 其 德 不 厚 , 志 與 天 地 擬 者 、 其 人 不 祥 , 是 伯 夷、 叔 齊 、 卞 隨 、 介 子 推 、 原 憲 、 鮑 焦 、 袁 旌 目 、 申 徒 狄之 行 也 , 其 所 受 天 命 之 度 , 適 至 是 而 亡 , 弗 能 改 也 , 雖枯 稿 弗 捨 也 。 詩 云 : 「 亦 己 焉 哉 ! 天 實 為 之 , 謂 之 何 哉! 」 磏 仁 雖 下 , 然 聖 人 不 廢 者 、 匡 民 隱 括 , 有 在 是 中 者也 。

    申 徒 狄 非 其 世 , 將 自 投 於 河 。 崔 嘉 聞 而 止 之 , 曰: 「 吾 聞 聖 人 仁 士 之 於 天 地 之 間 也 , 民 之 父 母 也 , 今 為儒 雅 之 故 , 不 救 溺 人 , 可 乎 ? 」 申 徒 狄 曰 : 「 不 然 。 桀殺 關 龍 逢 、 紂 殺 王 子 比 干 , 而 亡 天 下 。 吳 殺 子 胥 , 陳 殺泄 冶 、 而 滅 其 國 。 故 亡 國 殘 家 , 非 無 聖 智 也 , 不 用 故 也。 」 遂 抱 石 而 沉 於 河 。 君 子 聞 之 , 曰 : 「 廉 矣 ! 如 仁 歟? 則 吾 未 之 見 也 。 」 詩 曰 : 「 天 實 為 之 , 謂 之 何 哉 ! 」

    鮑 焦 衣 弊 膚 見 , 挈 畚 持 蔬 , 遇 子 貢 於 道 。 子 貢 曰: 「 吾 子 何 以 至 於 此 也 ? 」 鮑 焦 曰 : 「 天 下 之 遺 德 教 者、 眾 矣 , 吾 何 以 不 至 於 此 也 ! 吾 聞 之 : 世 不 己 知 而 行 之不 已 者 、 爽 行 也 ; 上 不 己 用 而 干 之 不 止 者 、 是 毀 廉 也 。行 爽 毀 廉 , 然 且 弗 舍 , 惑 於 利 者 也 。 」 子 貢 曰 : 「 吾 聞之 : 非 其 世 者 、 不 生 其 利 ; 汙 其 君 者 、 不 履 其 土 。 非 其世 而 持 其 蔬 , 詩 曰 : 『 溥 天 之 下 , 莫 非 王 土 。 』 此 誰 有之 哉 ? 」 鮑 焦 曰 : 「 於 戲 ! 吾 聞 賢 者 重 進 而 輕 退 , 廉 者易 愧 而 輕 死 。 」 於 是 棄 其 蔬 而 立 槁 於 洛 水 之 上 。 君 子 聞之 , 曰 : 「 廉 夫 ! 剛 哉 ! 夫 山 銳 則 不 高 , 水 徑 則 不 深 ,行 磏 者 德 不 厚 , 志 與 天 地 擬 者 , 其 為 人 不 祥 。 鮑 焦 可 謂不 祥 矣 ! 其 節 度 淺 深 , 適 至 於 是 矣 ! 」 詩 云 : 「 亦 已 焉哉 ! 天 實 為 之 , 謂 之 何 哉 ! 」

    昔 者 、 周 道 之 盛 , 邵 伯 在 朝 , 有 司 請 營 邵 以 居 。邵 伯 曰 : 「 嗟 ! 以 吾 一 身 , 而 勞 百 姓 , 此 非 吾 先 君 文 王之 志 也 。 」 於 是 , 出 而 就 蒸 庶 於 阡 陌 隴 畝 之 間 , 而 聽 斷焉 。 邵 伯 暴 處 遠 野 , 廬 於 樹 下 , 百 姓 大 悅 , 耕 桑 者 倍 力以 勸 , 於 是 歲 大 稔 , 民 給 家 足 。 其 後 在 位 者 驕 奢 , 不 恤元 元 , 稅 賦 繁 數 , 百 姓 困 乏 , 耕 桑 失 時 。 於 是 詩 人 見 召伯 之 所 休 息 樹 下 , 美 而 歌 之 。 詩 曰 : 「 蔽 茀 甘 棠 , 勿 剪勿 伐 , 召 伯 所 茇 。 」 此 之 謂 也 。
 
 
 

  卷 二

    楚 莊 王 圍 宋 , 有 七 日 之 糧 , 曰 : 「 盡 此 而 不 克 , 將去 而 歸 。 」 於 是 使 司 馬 子 反 乘 闥 而 窺 宋 城 , 宋 使 華 元 乘闥 而 應 之 。 子 反 曰 : 「 子 之 國 何 若 矣 ? 」 華 元 曰 : 「 憊矣 ! 易 子 而 食 之 , ● 骸 而 爨 之 。 」 子 反 曰 : 「 嘻 ! 甚 矣憊 。 雖 然 , 吾 聞 圍 者 之 國 , 箝 馬 而 抹 之 , 使 肥 者 應 客 。今 何 吾 子 之 情 也 ? 」 華 元 曰 : 「 吾 聞 君 子 見 人 之 困 則 矜之 , 小 人 見 人 之 困 則 幸 之 。 吾 望 見 吾 子 似 於 君 子 , 是 以情 也 。 」 子 反 曰 : 「 諾 。 子 其 勉 之 矣 ! 吾 軍 有 七 日 糧 爾! 」 揖 而 去 。 子 反 告 莊 王 , 莊 王 曰 : 「 若 何 ? 」 子 反 曰: 「 憊 矣 ! 易 子 而 食 之 , R 骸 而 爨 之 。 」 莊 王 曰 : 「 嘻! 甚 矣 憊 。 今 得 此 而 歸 爾 。 」 子 反 曰 : 「 不 可 。 吾 已 告之 矣 , 曰 : 軍 亦 有 七 日 糧 爾 。 」 莊 王 怒 曰 : 「 吾 使 子 視之 , 子 曷 為 而 告 之 ? 」 子 反 曰 : 「 區 區 之 宋 , 猶 有 不 欺之 臣 , 何 以 楚 國 而 無 乎 ? 吾 是 以 告 之 也 。 」 莊 王 曰 : 「雖 然 , 吾 子 今 得 此 而 歸 爾 。 」 子 反 曰 : 「 王 請 處 此 , 臣請 歸 耳 。 」 王 曰 : 「 子 去 我 而 歸 , 吾 孰 與 處 乎 此 ? 吾 將從 子 而 歸 。 」 遂 師 而 歸 。 君 子 善 其 平 已 也 , 華 元 以 誠 告子 反 , 得 以 解 圍 , 全 二 國 之 命 。 詩 云 : 「 彼 姝 者 子 , 何以 告 之 。 」 君 子 善 其 以 誠 相 告 也 。

    魯 監 門 之 女 嬰 相 從 績 , 中 夜 而 泣 涕 。 其 偶 曰 : 「何 謂 而 泣 也 ? 」 嬰 曰 : 「 吾 聞 衛 世 子 不 肖 , 所 以 泣 也 。」 其 偶 曰 : 「 衛 世 子 不 肖 , 諸 侯 之 憂 也 , 子 曷 為 泣 也 ?」 嬰 曰 : 「 吾 聞 之 異 乎 子 之 言 也 。 昔 者 、 宋 之 桓 司 馬 得罪 於 宋 君 , 出 於 魯 , 其 馬 佚 而 ● 吾 園 , 而 食 吾 園 之 葵 ,是 歲 、 吾 聞 園 人 亡 利 之 半 。 越 王 勾 踐 起 兵 而 攻 吳 , 諸 侯畏 其 威 , 魯 往 獻 女 , 吾 姊 與 焉 , 兄 往 視 之 , 道 畏 而 死 。越 兵 威 者 、 吳 也 , 兄 死 者 、 我 也 。 由 是 觀 之 , 禍 與 福 相反 也 。 今 衛 世 子 甚 不 肖 , 好 兵 , 吾 男 弟 三 人 , 能 無 憂 乎? 」 詩 曰 : 「 大 夫 跋 涉 , 我 心 則 憂 。 」 是 非 類 與 乎 !

    高 子 問 於 孟 子 曰 : 「 夫 嫁 娶 者 、 非 己 所 自 親 也 ,衛 女 何 以 得 編 於 詩 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 有 衛 女 之 志 則 可 ,無 衛 女 之 志 則 怠 。 若 伊 尹 於 太 甲 , 有 伊 尹 之 志 則 可 , 無伊 尹 之 志 則 篡 。 夫 道 二 : 常 之 謂 經 , 變 之 謂 權 , 懷 其 常道 , 而 挾 其 變 權 , 乃 得 為 賢 。 夫 衛 女 、 行 中 孝 , 慮 中 聖, 權 如 之 何 ? 」 詩 曰 : 「 既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 視 爾 不臧 , 我 思 不 遠 。 」

    楚 莊 王 聽 朝 罷 晏 。 樊 姬 下 堂 而 迎 之 , 曰 : 「 何 罷之 晏 也 ? 得 無 饑 倦 乎 ? 」 莊 王 曰 : 「 今 日 聽 忠 賢 之 言 ,不 知 饑 倦 也 。 」 樊 姬 曰 : 「 王 之 所 謂 忠 賢 者 , 諸 侯 之 客歟 ? 中 國 之 士 歟 ? 」 莊 王 曰 : 「 則 沈 令 尹 也 ! 」 樊 姬 掩口 而 笑 。 莊 王 曰 : 「 姬 之 所 笑 , 何 也 ? 」 姬 曰 : 「 妾 得於 王 , 尚 湯 沐 , 執 巾 櫛 , 振 衽 席 , 十 有 一 年 矣 ; 然 妾 未嘗 不 遣 人 之 梁 鄭 之 間 , 求 美 女 而 進 之 於 王 也 ; 與 妾 同 列者 、 十 人 , 賢 於 妾 者 、 二 人 , 妾 豈 不 欲 擅 王 之 寵 哉 ! 不敢 私 願 蔽 眾 美 , 欲 王 之 多 見 則 娛 。 今 沈 令 尹 相 楚 數 年 矣, 未 嘗 見 進 賢 而 退 不 肖 也 , 又 焉 得 為 忠 賢 乎 ! 」 莊 王 旦朝 , 以 樊 姬 之 言 告 沈 令 尹 , 令 尹 避 席 而 進 孫 叔 敖 。 叔 敖治 楚 , 三 年 , 而 楚 國 霸 。 楚 史 援 筆 而 書 之 於 策 , 曰 : 「楚 之 霸 , 樊 姬 之 力 也 。 」 詩 曰 : 「 百 爾 所 思 , 不 如 我 所之 。 」 樊 姬 之 謂 也 !

    閔 子 騫 始 見 於 夫 子 , 有 菜 色 , 後 有 芻 豢 之 色 。 子貢 問 曰 : 「 子 始 有 菜 色 , 今 有 芻 豢 之 色 , 何 也 ? 」 閔 子曰 : 「 吾 出 蒹 葭 之 中 , 入 夫 子 之 門 , 夫 子 內 切 瑳 以 孝 ,外 為 之 陳 王 法 , 心 竊 樂 之 ; 出 見 羽 蓋 龍 旂 裘 旃 相 隨 , 心又 樂 之 ; 二 者 相 攻 g 中 , 而 不 能 任 , 是 以 有 菜 色 也 。 今被 夫 子 之 文 寖 深 , 又 賴 二 三 子 切 瑳 而 進 之 , 內 明 於 去 就之 義 , 出 見 羽 蓋 龍 旂 旃 裘 相 隨 , 視 之 如 壇 土 矣 , 是 以 有芻 豢 之 色 。 」 詩 曰 : 「 如 切 如 瑳 , 如 琢 如 磨 。 」

    傳 曰 : 「 ● 而 雨 者 , 何 也 ? 」 曰 : 「 無 何 也 , 猶不 ● 而 雨 也 。 」 「 星 墜 木 鳴 , 國 人 皆 恐 , 何 也 ? 」 「 是天 地 之 變 , 陰 陽 之 化 , 物 之 罕 至 者 也 , 怪 之 、 可 也 , 畏之 , 非 也 。 夫 日 月 之 薄 蝕 , 怪 星 之 黨 見 , 風 雨 之 不 時 ,是 無 世 而 不 嘗 有 也 , 上 明 政 平 , 是 雖 並 至 , 無 傷 也 ; 上闇 政 險 , 是 雖 無 一 , 無 益 也 。 夫 萬 物 之 有 災 , 人 妖 最 可畏 也 。 」 曰 :「
何 謂 人 妖 ? 」 曰 : 「 枯 耕 傷 稼 , 枯 耘 傷 歲 , 政 險 失 民; 田 穢 稼 惡 , 糴 貴 民 飢 , 道 有 死 人 ; 寇 盜 並 起 , 上 下 乖離 , 鄰 人 相 暴 , 對 門 相 盜 , 禮 義 不 脩 ; 牛 馬 相 生 , 六 畜作 妖 ; 臣 下 殺 上 , 父 子 相 疑 , 是 謂 人 妖 , 是 生 於 亂 。 」傳 曰 : 「 天 地 之 災 , 隱 而 廢 也 ; 萬 物 之 怪 , 書 不 說 也 。無 用 之 變 , 不 急 之 災 , 棄 而 不 治 ; 若 夫 君 臣 之 義 , 父 子之 親 , 男 女 之 別 , 切 瑳 而 不 舍 也 。 」 詩 曰 : 「 如 切 如 瑳, 如 琢 如 磨 。 」

    孔 子 曰 : 「 口 欲 味 , 心 欲 佚 , 教 之 以 仁 ; 心 欲 兵, 身 惡 勞 , 教 之 以 恭 ; 好 辯 論 而 畏 懼 , 教 之 以 勇 ; 目 好色 , 耳 好 聲 , 教 之 以 義 。 」 易 曰 : 「 艮 其 限 , 列 其 ● ,厲 薰 心 。 」 詩 曰 : 「 吁 嗟 女 兮 , 無 與 士 耽 。 」 皆 防 邪 禁佚 , 調 和 心 志 。

    高 牆 豐 上 激 下 , 未 必 崩 也 ; 降 雨 興 , 流 潦 至 , 則崩 必 先 矣 。 草 木 根 荄 淺 , 未 必 撅 也 ; 飄 風 興 , 暴 雨 墜 ,則 撅 必 先 矣 。 君 子 居 是 邦 也 , 不 崇 仁 義 , 尊 賢 臣 , 以 理萬 物 , 未 必 亡 也 ; 一 旦 有 非 常 之 變 , 諸 侯 交 爭 , 人 趨 車馳 , 迫 然 禍 至 , 乃 始 憂 愁 , 乾 喉 焦 唇 , 仰 天 而 嘆 , 庶 幾乎 望 其 安 也 , 不 亦 晚 乎 ! 孔 子 曰 : 「 不 慎 其 前 , 而 悔 其後 。 」 嗟 乎 ! 雖 悔 無 及 矣 。 詩 曰 : 「 掇 其 泣 矣 , 何 嗟 及矣 。 」

    曾 子 曰 : 「 君 子 有 三 言 可 貫 而 佩 之 : 一 曰 : 無 內疏 而 外 親 , 二 曰 : 身 不 善 而 怨 他 人 , 三 曰 : 患 至 而 後 呼天 。 」 子 貢 曰 : 「 何 也 ? 」 曾 子 曰 : 「 內 疏 而 外 親 , 不亦 反 乎 ! 身 不 善 而 怨 他 人 , 不 亦 遠 乎 ! 患 至 而 後 呼 天 ,不 亦 晚 乎 ! 」 詩 曰 : 「 惙 其 泣 矣 , 何 嗟 及 矣 。 」

    夫 霜 雪 雨 露 、 殺 生 萬 物 者 也 , 天 無 事 焉 , 猶 之 貴天 也 。 執 法 厭 文 , 治 官 治 民 者 、 有 司 也 , 君 無 事 焉 , 猶之 尊 君 也 。 夫 闢 土 殖 穀 者 、 后 稷 也 , 決 江 流 河 者 , 禹 也, 聽 獄 執 中 者 , 皋 陶 也 , 然 而 聖 后 者 , 堯 也 。 故 有 道 以御 之 , 身 雖 無 能 也 , 必 使 能 者 為 己 用 也 ; 無 道 以 御 之 ,彼 雖 多 能 , 猶 將 無 益 於 存 亡 矣 。 詩 曰 : 「 執 轡 如 組 , 兩驂 如 舞 。 」 貴 能 御 也 。

    傳 曰 : 孔 子 云 : 「 美 哉 ! 顏 無 父 之 御 也 。 馬 知 後有 輿 而 輕 之 , 知 上 有 人 而 愛 之 , 馬 親 其 正 , 而 愛 其 事 ,如 使 馬 能 言 , 彼 將 必 曰 : 『 樂 哉 ! 今 日 之 騶 也 。 』 至 於顏 淪 少 衰 矣 , 馬 知 後 有 輿 而 輕 之 , 知 上 有 人 而 敬 之 , 馬親 其 正 , 而 敬 其 事 , 如 使 馬 能 言 , 彼 將 必 曰 : 『 騶 來 !其 人 之 使 我 也 。 』 至 於 顏 夷 而 衰 矣 , 馬 知 後 有 輿 而 重 之, 知 上 有 人 而 畏 之 , 馬 親 其 正 , 而 畏 其 事 , 如 使 馬 能 言, 彼 將 必 曰 : 『 騶 來 ! 騶 來 ! 女 不 騶 , 彼 將 殺 女 。 」 故御 馬 有 法 矣 , 御 民 有 道 矣 , 法 得 則 馬 和 而 歡 , 道 得 則 民安 而 集 。 詩 曰 : 『 執 轡 如 組 , 兩 驂 如 舞 。 』 此 之 謂 也 。」

    顏 淵 侍 坐 魯 定 公 于 臺 , 東 野 畢 御 馬 于 臺 下 。 定 公曰 : 「 善 哉 ! 東 野 畢 之 御 也 。 」 顏 淵 曰 : 「 善 則 善 矣 !其 馬 將 佚 矣 。 」 定 公 不 說 , 以 告 左 右 曰 : 「 聞 君 子 不 譖人 , 君 子 亦 譖 人 乎 ? 」 顏 淵 退 , 俄 而 、 廄 人 以 東 野 畢 馬佚 聞 矣 。 定 公 揭 席 而 起 , 曰 : 「 趣 駕 召 顏 淵 。 」 顏 淵 至, 定 公 曰 : 「 鄉 寡 人 曰 : 『 善 哉 ! 東 野 畢 之 御 也 。 』 吾子 曰 : 『 善 則 善 矣 ! 然 則 馬 將 佚 矣 。 』 不 識 吾 子 以 何 知之 ? 」 顏 淵 曰 : 「 臣 以 政 知 之 。 昔 者 舜 工 於 使 人 , 造 父工 於 使 馬 , 舜 不 窮 其 民 , 造 父 不 極 其 馬 , 是 以 舜 無 佚 民, 造 父 無 佚 馬 。 今 東 野 畢 之 上 車 執 轡 , 御 體 正 矣 , 周 旋步 驟 , 朝 禮 畢 矣 , 歷 險 致 遠 , 馬 力 殫 矣 , 然 猶 策 之 不 已, 所 以 知 佚 也 。 」 定 公 曰 : 「 善 。 可 少 進 。 」 顏 淵 曰 :「 獸 窮 則 齧 , 鳥 窮 則 啄 , 人 窮 則 詐 。 自 古 及 今 , 窮 其 下能 不 危 者 , 未 之 有 也 。 詩 曰 : 『 執 轡 如 組 , 兩 驂 如 舞 。』 善 御 之 謂 也 。 」 定 公 曰 : 「 寡 人 之 過 矣 。 」

    崔 杼 弒 莊 公 , 合 士 大 夫 盟 , 盟 者 皆 脫 劍 而 入 , 言不 疾 , 措 血 至 者 死 , 所 殺 者 十 餘 人 , 次 及 晏 子 , 奉 杯 血, 仰 天 而 嘆 曰 : 「 惡 乎 ! 崔 杼 將 為 無 道 , 而 殺 其 君 。 」於 是 盟 者 皆 視 之 。 崔 杼 謂 晏 子 曰 : 「 子 與 我 , 吾 將 與 子分 國 ; 子 不 與 , 我 殺 子 。 直 兵 將 推 之 , 曲 兵 將 鉤 之 。 吾願 子 之 圖 之 也 。 」 晏 子 曰 : 「 留 以 利 而 倍 其 君 , 非 仁 也; 劫 以 刃 而 失 其 志 者 、 非 勇 也 。 詩 曰 : 『 莫 莫 葛 藟 , 延于 條 枚 。 愷 悌 君 子 , 求 福 不 回 。 』 嬰 其 可 回 矣 ! 直 兵 推之 , 曲 兵 鉤 之 , 嬰 不 之 革 也 。 」 崔 杼 曰 :「
舍 晏 子 。 」 晏 子 起 而 出 , 授 綏 而 乘 , 其 僕 馳 , 晏 子 撫其 手 曰 : 「 麋 鹿 在 山 林 , 其 命 在 庖 廚 。 命 有 所 懸 , 安 在疾 驅 。 」 安 行 成 節 , 然 後 去 之 。 詩 曰 : 「 羔 裘 如 濡 , 恂直 且 侯 ; 彼 已 之 子 , 舍 命 不 偷 。 」 晏 子 之 謂 也 。

    楚 昭 王 有 士 曰 石 奢 , 其 為 人 也 , 公 而 好 直 , 王 使為 理 。 於 是 道 有 殺 人 者 , 石 奢 追 之 , 則 父 也 , 還 返 於 廷, 曰 : 「 殺 人 者 , 臣 之 父 也 。 以 父 成 政 , 非 孝 也 ; 不 行君 法 , 非 忠 也 ; 弛 罪 廢 法 , 而 伏 其 辜 , 臣 之 所 守 也 。 」遂 伏 斧 鑕 , 曰 : 「 命 在 君 。 」 君 曰 : 「 追 而 不 及 , 庸 有罪 乎 ? 子 其 治 事 矣 。 」 石 奢 曰 : 「 不 然 。 不 私 其 父 , 非孝 也 ; 不 行 君 法 、 非 忠 也 ; 以 死 罪 生 、 不 廉 也 。 君 欲 赦之 , 上 之 惠 也 ; 臣 不 能 失 法 , 下 之 義 也 。 」 遂 不 去 鈇 鑕, 刎 頸 而 死 乎 廷 。 君 子 聞 之 曰 : 「 貞 夫 法 哉 ! 石 先 生 乎! 」 孔 子 曰 : 「 子 為 父 隱 , 父 為 子 隱 , 直 在 其 中 矣 。 」詩 曰 : 「 彼 已 之 子 , 邦 之 司 直 。 」 石 先 生 之 謂 也 。

    外 寬 而 內 直 , 自 設 於 隱 括 之 中 , 直 己 不 直 人 , 善廢 而 不 悒 悒 , 蘧 伯 玉 之 行 也 。 故 為 人 父 者 , 則 願 以 為 子, 為 人 子 者 , 則 願 以 為 父 , 為 人 君 者 、 則 願 以 為 臣 , 為人 臣 者 , 則 願 以 為 君 。 名 昭 諸 侯 , 天 下 願 焉 。 詩 曰 : 「彼 已 之 子 , 邦 之 彥 兮 。 」 此 君 子 之 行 也 。

    傳 曰 : 孔 子 遭 齊 程 本 子 於 郯 之 間 , 傾 蓋 而 語 , 終日 , 有 間 , 顧 子 路 曰 : 「 由 , 東 帛 十 匹 , 以 贈 先 生 。 」子 路 不 對 , 有 間 , 又 顧 曰 :「
東 帛 十 匹 , 以 贈 先 生 。 」 子 路 率 爾 而 對 曰 : 「 昔 者 、由 也 聞 之 於 夫 子 , 士 不 中 道 相 見 , 女 無 媒 而 嫁 者 、 君 子不 行 也 。 」 孔 子 曰 : 「 夫 詩 不 云 乎 ! 野 有 蔓 草 , 零 露 漙兮 。 有 美 一 人 , 清 揚 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 , 適 我 願 兮 。 且 夫齊 程 本 子 , 天 下 之 賢 士 也 , 吾 於 是 不 贈 , 終 身 不 之 見 也。 大 德 不 踰 閑 , 小 德 出 入 可 也 。 」

    君 子 有 主 善 之 心 , 而 無 勝 人 之 色 ; 德 足 以 君 天 下, 而 無 驕 肆 之 容 ; 行 足 以 及 後 世 , 而 不 以 一 言 非 人 之 不善 。 故 曰 : 君 子 盛 德 而 卑 , 虛 己 以 受 人 , 旁 行 不 流 , 應物 而 不 窮 , 雖 在 下 位 , 民 願 戴 之 , 雖 欲 無 尊 , 得 乎 哉 !詩 曰 : 「 彼 己 之 子 , 美 如 英 , 美 如 英 , 殊 異 乎 公 行 。 」

    君 子 易 和 而 難 狎 也 , 易 懼 而 不 可 劫 也 , 畏 患 而 不避 義 死 , 好 利 而 不 為 所 非 , 交 親 而 不 比 , 言 辯 而 不 亂 。盪 盪 乎 ! 其 易 不 可 失 也 , 磏 乎 ! 其 廉 而 不 劌 也 , 溫 乎 !其 仁 厚 之 光 大 也 , 超 乎 ! 其 有 以 殊 於 世 也 。 詩 曰 : 「 美如 玉 , 美 如 玉 , 殊 異 乎 公 族 。 」

    商 容 嘗 執 羽 籥 , 馮 於 馬 徒 , 欲 以 伐 紂 而 不 能 , 遂去 , 伏 於 太 行 。 及 武 王 克 殷 , 立 為 天 子 , 欲 以 為 三 公 。商 容 辭 曰 : 「 吾 常 馮 於 馬 徒 , 欲 以 伐 紂 而 不 能 , 愚 也 ;不 爭 而 隱 , 無 勇 也 ; 愚 且 無 勇 , 不 足 以 備 乎 三 公 。 」 遂固 辭 不 受 命 。 君 子 聞 之 曰 : 「 商 容 可 謂 內 省 而 不 誣 能 矣! 君 子 哉 ! 去 素 餐 遠 矣 ! 」 詩 曰 : 「 彼 君 子 兮 , 不 素 餐兮 。 」 商 先 生 之 謂 也 。

    晉 文 侯 使 李 離 為 大 理 , 過 聽 殺 人 , 自 拘 於 廷 , 請死 於 君 。 君 曰 : 「 官 有 貴 賤 , 罰 有 輕 重 , 下 吏 有 罪 , 非子 之 罪 也 。 」 李 離 對 曰 : 「 臣 居 官 為 長 , 不 與 下 吏 讓 位; 受 爵 為 多 , 不 與 下 吏 分 利 。 今 過 聽 殺 人 , 而 下 吏 蒙 其死 , 非 所 聞 也 。 不 受 命 。 」 君 曰 : 「 自 以 為 罪 , 則 寡 人亦 有 罪 矣 。 」 李 離 曰 : 「 法 失 則 刑 , 刑 失 則 死 。 君 以 臣為 能 聽 微 決 疑 , 故 使 臣 為 理 。 今 過 聽 殺 人 之 罪 , 罪 當 死。 」 君 曰 : 「 棄 位 委 官 , 伏 法 亡 國 , 非 所 望 也 。 趣 去 ,無 憂 寡 人 之 心 。 」 李 離 對 曰 : 「 政 亂 國 危 , 君 之 憂 也 ;軍 敗 卒 亂 , 將 之 憂 也 。 夫 無 能 以 事 君 , 闇 行 以 臨 官 , 是無 功 不 食 祿 也 。 臣 不 能 以 虛 自 誣 。 」 遂 伏 劍 而 死 。 君 子聞 之 曰 : 「 忠 矣 乎 ! 」 詩 曰 : 「 彼 君 子 兮 , 不 素 餐 兮 。」 李 先 生 之 謂 也 。

    楚 狂 接 輿 躬 耕 以 食 。 其 妻 之 市 , 未 返 , 楚 王 使 使者 賚 金 百 鎰 , 造 門 曰 : 「 大 王 使 臣 奉 金 百 鎰 , 願 請 先 生治 河 南 。 」 接 輿 笑 而 不 應 , 使 者 遂 不 得 辭 而 去 。 妻 從 市而 來 曰 : 「 先 生 少 而 為 義 , 豈 將 老 而 遺 之 哉 ! 門 外 車 軼, 何 其 深 也 ! 」 接 輿 曰 : 「 今 者 、 王 使 使 者 賚 金 百 鎰 ,欲 使 我 治 河 南 。 」 其 妻 曰 : 「 豈 許 之 乎 ? 」 曰 : 「 未 也。 」 妻 曰 : 「 君 使 不 從 , 非 忠 也 ; 從 之 , 是 遺 義 也 。 不如 去 之 。 」 乃 夫 負 釜 甑 , 妻 戴 經 器 , 變 易 姓 字 , 莫 知 其所 之 。 論 語 曰 : 「 色 斯 舉 矣 , 翔 而 後 集 。 」 接 輿 之 妻 是也 。 詩 曰 : 「 逝 將 去 汝 , 適 彼 樂 土 ; 樂 土 樂 土 , 爰 得 我所 。 」

    昔 者 桀 為 酒 池 糟 隄 , 縱 靡 靡 之 樂 , 而 牛 飲 者 三 千, 群 臣 皆 相 持 而 歌 , 「 江 水 沛 兮 ! 舟 楫 敗 兮 ! 我 王 廢 兮! 趣 歸 於 亳 , 亳 亦 大 兮 ! 」 又 曰 : 「 樂 兮 樂 兮 ! 四 壯 驕兮 ! 六 轡 沃 兮 ! 去 不 善 兮 善 , 何 不 樂 兮 ! 」 伊 尹 知 大 命之 將 去 , 舉 觴 造 桀 曰 : 「 君 王 不 聽 臣 言 , 大 命 去 矣 , 亡無 日 矣 。 」 桀 相 然 而 抃 , 盍 然 而 笑 曰 : 「 子 又 妖 言 矣 。吾 有 天 下 , 猶 天 之 有 日 也 , 日 有 亡 乎 ? 日 亡 , 吾 亦 亡 也。 」 於 是 伊 尹 接 履 而 趨 , 遂 適 於 湯 , 湯 以 為 相 。 可 謂 適彼 樂 土 , 爰 得 其 所 矣 。 詩 曰 : 「 逝 將 去 汝 , 適 彼 樂 土 ;樂 土 樂 土 , 爰 得 我 所 。 」

    伊 尹 去 夏 入 殷 , 田 饒 去 魯 適 燕 , 介 之 推 去 晉 入 山。 田 饒 事 魯 哀 公 而 不 見 察 , 田 饒 謂 哀 公 曰 : 「 臣 將 去 君, 黃 鵠 舉 矣 。 」 哀 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 曰 : 「 君 獨 不 見夫 雞 乎 ! 首 戴 冠 者 , 文 也 , 足 搏 距 者 , 武 也 , 敵 在 前 敢鬥 者 、 勇 也 , 得 食 相 告 , 仁 也 , 守 夜 不 失 時 , 信 也 。 雞有 此 五 德 , 君 猶 日 瀹 而 食 之 者 , 何 也 ? 則 以 其 所 從 來 者近 也 。 夫 黃 鵠 一 舉 千 里 , 止 君 園 池 , 食 君 魚 鱉 , 啄 君 黍粱 , 無 此 五 者 , 君 猶 貴 之 , 以 其 所 從 來 者 遠 矣 。 臣 將 去君 , 黃 鵠 舉 矣 ! 」 哀 公 曰 : 「 止 。 吾 將 書 子 言 也 。 」 田饒 曰 : 「 臣 聞 : 食 其 食 者 , 不 毀 其 器 ; 陰 其 樹 者 , 不 折其 枝 。 有 臣 不 用 , 何 書 其 言 ? 」 遂 去 , 之 燕 。 燕 立 以 為相 , 三 年 , 燕 政 大 平 , 國 無 盜 賊 。 哀 公 喟 然 太 息 , 為 之辟 寢 三 月 , 減 損 上 服 。 曰 :「
不 慎 其 前 , 而 悔 其 後 , 何 可 復 得 。 」 詩 云 : 「 逝 將 去汝 , 適 彼 樂 國 ; 樂 國 樂 國 , 爰 得 我 直 。 」

    子 賤 治 單 父 , 彈 鳴 琴 , 身 不 下 堂 , 而 單 父 治 。 巫馬 期 以 星 出 , 以 星 入 , 日 夜 不 處 , 以 身 親 之 , 而 單 父 亦治 。 巫 馬 期 問 於 子 賤 , 子 賤 曰 : 「 我 任 人 , 子 任 力 。 任人 者 佚 , 任 力 者 勞 。 」 人 謂 子 賤 , 則 君 子 矣 , 佚 四 肢 ,全 耳 目 , 平 心 氣 , 而 百 官 理 , 任 其 數 而 已 。 巫 馬 期 則 不然 , 乎 然 事 惟 , 勞 力 教 詔 , 雖 治 , 猶 未 至 也 。 詩 曰 : 「子 有 衣 裳 , 弗 曳 弗 婁 ; 子 有 車 馬 , 弗 馳 弗 驅 。 」

    子 路 曰 : 「 士 不 能 勤 苦 , 不 能 輕 死 亡 , 不 能 恬 貧窮 , 而 曰 我 行 義 , 吾 不 信 也 。 昔 者 申 包 胥 立 於 秦 廷 , 七日 七 夜 , 哭 不 絕 聲 , 是 以 存 楚 , 不 能 勤 苦 , 焉 得 行 此 !比 干 且 死 , 而 諫 愈 忠 ; 伯 夷 叔 齊 餓 于 首 陽 , 而 志 益 彰 ;不 輕 死 亡 , 焉 能 行 此 。 曾 子 褐 衣 縕 緒 , 未 嘗 完 也 , 糲 米之 食 , 未 嘗 飽 也 ; 義 不 合 , 則 辭 上 卿 , 不 恬 貧 窮 , 焉 能行 此 ! 夫 士 欲 立 身 行 道 , 無 顧 難 易 , 然 後 能 行 之 ; 欲 行義 白 名 , 無 顧 利 害 , 然 後 能 行 之 。 」 詩 曰 : 「 彼 己 之 子, 碩 大 且 篤 。 」 良 非 篤 修 身 行 之 君 子 , 其 孰 能 與 之 哉 !

    子 路 與 巫 馬 期 薪 於 韞 丘 之 下 , 陳 之 富 人 有 虞 師 氏者 , 脂 車 百 乘 , 觴 於 韞 丘 之 上 。 子 路 與 巫 馬 期 曰 : 「 使子 無 忘 子 之 所 知 , 亦 無 進 子 之 所 能 , 得 此 富 , 終 身 無 復見 夫 子 , 子 為 之 乎 ? 」 巫 馬 期 喟 然 仰 天 而 嘆 , 闟 然 投 鎌於 地 , 曰 : 「 吾 嘗 聞 之 夫 子 , 勇 士 不 忘 喪 其 元 , 志 士 仁人 不 忘 在 溝 壑 。 子 不 知 予 與 ? 試 予 與 ? 意 者 、 其 志 與 ?」 子 路 心 慚 , 故 負 薪 先 歸 。 孔 子 曰 : 「 由 來 , 何 為 偕 出而 先 返 也 ? 」 子 路 曰 : 「 向 也 , 由 與 巫 馬 期 薪 於 韞 丘 之下 , 陳 之 富 人 有 處 師 氏 者 , 脂 車 百 乘 , 觴 於 韞 丘 之 上 ,由 謂 巫 馬 期 曰 : 『 使 子 無 忘 子 之 所 知 , 亦 無 進 子 之 所 能, 得 此 富 , 終 身 無 復 見 夫 子 , 子 為 之 乎 ? 』 巫 馬 期 喟 然仰 天 而 嘆 , 闟 然 投 鎌 於 地 , 曰 : 『 吾 嘗 聞 夫 子 : 勇 士 不忘 喪 其 元 , 志 士 仁 人 不 忘 在 溝 壑 。 子 不 知 予 與 ? 試 予 與? 意 者 , 其 志 與 ? 』 由 也 心 慚 , 故 先 負 薪 歸 。 」 孔 子 援琴 而 彈 : 「 詩 曰 : 『 肅 肅 鴇 羽 , 集 于 苞 栩 。 王 事 靡 盬 ,不 能 蓺 稷 黍 。 父 母 何 怙 ? 悠 悠 蒼 天 , 曷 其 有 所 ? 』 予 道不 行 邪 , 使 汝 願 者 。 … … 」

    孔 子 曰 : 「 士 有 五 : 有 埶 尊 貴 者 , 有 家 富 厚 者 ,有 資 勇 悍 者 , 有 心 智 惠 者 , 有 貌 美 好 者 。 有 埶 尊 貴 者 ,不 以 愛 民 行 義 理 , 而 反 以 暴 敖 。 家 富 厚 者 , 不 以 振 窮 救不 足 , 而 反 以 侈 靡 無 度 。 資 勇 悍 者 , 不 以 衛 上 攻 戰 , 而反 以 侵 陵 私 鬥 。 心 智 惠 者 , 不 以 端 計 數 , 而 反 以 事 姦 飾詐 。 貌 美 好 者 , 不 以 統 朝 蒞 民 , 而 反 以 蠱 女 從 欲 。 此 五者 , 所 謂 士 失 其 美 質 者 也 。 詩 曰 : 「 溫 其 如 玉 , 在 其 板屋 , 亂 我 心 曲 。 」

    上 之 人 所 遇 , 色 為 先 , 聲 音 次 之 , 事 行 為 後 。 故望 而 宜 為 人 君 者 、 容 也 , 近 而 可 信 者 、 色 也 , 發 而 安 中者 、 言 也 , 久 而 可 觀 者 、 行 也 。 故 君 子 容 色 , 天 下 儀 象而 望 之 , 不 假 言 而 知 為 人 君 者 。 詩 曰 : 「 顏 如 渥 丹 , 其君 也 哉 ! 」

    子 夏 讀 詩 已 畢 。 夫 子 問 曰 : 「 爾 亦 何 大 於 詩 矣 ?」 子 夏 對 曰 :「
詩 之 於 事 也 , 昭 昭 乎 若 日 月 之 光 明 , 燎 燎 乎 如 星 辰 之錯 行 , 上 有 堯 舜 之 道 , 下 有 三 王 之 義 , 弟 子 不 敢 忘 , 雖居 蓬 戶 之 中 , 彈 琴 以 詠 先 王 之 風 , 有 人 亦 樂 之 , 無 人 亦樂 之 , 亦 可 發 憤 忘 食 矣 。 詩 曰 : 『 衡 門 之 下 , 可 以 棲 遲; 泌 之 洋 洋 , 可 以 樂 饑 。 』 」 夫 子 造 然 變 容 , 曰 : 「 嘻! 吾 子 始 可 以 言 詩 已 矣 , 然 子 以 見 其 表 , 未 見 其 。 」顏 淵 曰 : 「 其 表 已 見 , 其 又 何 有 哉 ? 」 孔 子 曰 : 「 闚其 門 , 不 入 其 中 , 安 知 其 奧 藏 之 所 在 乎 ! 然 藏 又 非 難 也。 丘 嘗 悉 心 盡 志 , 已 入 其 中 , 前 有 高 岸 , 後 有 深 谷 , 冷冷 然 如 此 既 立 而 已 矣 , 不 能 見 其 , 未 謂 精 微 者 也 。 」

    傳 曰 : 國 無 道 , 則 飄 風 厲 疾 , 暴 雨 折 木 , 陰 陽 錯氛 , 夏 寒 冬 溫 , 春 熱 秋 榮 , 日 月 無 光 , 星 辰 錯 行 , 民 多疾 病 , 國 多 不 祥 , 群 生 不 壽 , 而 五 穀 不 登 。 當 成 周 之 時, 陰 陽 調 , 寒 暑 平 , 群 生 遂 , 萬 物 寧 , 故 曰 : 其 風 治 ,其 樂 連 , 其 驅 馬 舒 , 其 民 依 依 , 其 行 遲 遲 , 其 意 好 好 ,詩 曰 : 「 匪 風 發 兮 , 匪 車 偈 兮 。 顧 瞻 周 道 , 中 心 怛 兮 。」

    夫 治 氣 養 心 之 術 : 血 氣 剛 強 , 則 務 之 以 調 和 ; 智慮 潛 深 , 則 一 之 以 易 諒 ; 勇 毅 強 果 , 則 輔 之 以 道 術 ; 齊給 便 捷 , 則 安 之 以 靜 退 ; 卑 攝 貪 利 , 則 抗 之 以 高 志 ; 容眾 好 散 , 則 劫 之 以 師 友 ; 怠 慢 摽 棄 , 則 慰 之 以 禍 災 , 愿婉 端 愨 , 則 合 之 以 禮 樂 。 凡 治 氣 養 心 之 術 , 莫 徑 由 禮 ,莫 優 得 師 , 莫 慎 一 好 。 好 一 則 博 , 博 則 精 , 精 則 神 , 神則 化 , 是 以 君 子 務 結 心 乎 一 也 。 詩 曰 : 「 淑 人 君 子 , 其儀 一 兮 , 其 儀 一 兮 , 心 如 結 兮 。 」

    玉 不 琢 , 不 成 器 ; 人 不 學 , 不 成 行 。 家 有 千 金 之玉 , 不 知 治 , 猶 之 貧 也 ; 良 工 宰 之 , 則 富 及 子 孫 。 君 子謀 之 , 則 為 國 用 。 故 動 則 安 百 姓 , 議 則 延 民 命 。 詩 曰 :「 淑 人 君 子 , 正 是 國 人 ; 正 是 國 人 , 胡 不 萬 年 。 」

    嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 燭 , 思 相 離 也 。 取 婦 之 家 ,三 日 不 舉 樂 , 思 嗣 親 也 。 是 故 婚 禮 不 賀 , 人 之 序 也 。 三月 而 廟 見 , 稱 來 婦 也 。 厥 明 見 舅 姑 , 舅 姑 降 于 西 階 , 婦升 自 阼 階 , 授 之 室 也 。 憂 思 三 日 , 不 殺 三 月 , 孝 子 之 情也 。 故 禮 者 、 因 人 情 為 文 。 詩 曰 : 「 親 結 其 縭 , 九 十 其儀 。 」 言 多 儀 也 。

    原 天 命 , 治 心 術 , 理 好 惡 , 適 情 性 , 而 治 道 畢 矣。 原 天 命 則 不 惑 禍 福 , 不 惑 禍 福 則 動 靜 脩 。 治 心 術 則 不妄 喜 怒 , 不 妄 喜 怒 則 賞 罰 不 阿 。 理 好 惡 則 不 貪 無 用 , 不貪 無 用 則 不 害 物 性 。 適 情 性 則 不 過 欲 , 不 過 欲 則 養 性 知足 。 四 者 不 求 於 外 , 不 假 於 人 , 反 諸 已 而 存 矣 。 夫 人 者、 說 人 者 也 , 形 而 為 仁 義 , 動 而 為 法 則 。 詩 曰 : 「 伐 柯伐 柯 , 其 則 不 遠 。 」
 
 
 

  卷 三

    傳 曰 : 昔 者 、 舜 甑 盆 無 膻 , 而 下 不 以 餘 獲 罪 ; 飯 乎土 簋 , 啜 乎 土 型 , 而 農 不 以 力 獲 罪 ; 麑 衣 而 ● 領 , 而 女不 以 巧 獲 罪 ; 法 下 易 由 , 事 寡 易 為 功 , 而 民 不 以 政 獲 罪。 故 大 道 多 容 , 大 德 多 下 , 聖 人 寡 為 , 故 用 物 常 壯 也 。傳 曰 : 易 簡 而 天 下 之 理 得 矣 。 詩 曰 : 「 政 有 夷 之 行 , 子孫 保 之 。 」 忠 易 為 禮 , 誠 易 為 辭 , 賢 人 易 為 民 , 工 巧 易為 材 。 詩 曰 : 「 政 有 夷 之 行 , 子 孫 保 之 。 」

    有 殷 之 時 , 穀 生 湯 之 廷 , 三 日 而 大 拱 。 湯 問 伊 尹曰 : 「 何 物 也 ? 」 對 曰 : 「 穀 樹 也 。 」 湯 問 : 「 何 為 而生 於 此 ? 」 伊 尹 曰 : 「 穀 之 出 澤 , 野 物 也 , 今 生 天 子 之庭 , 殆 不 吉 也 。 」 湯 曰 : 「 奈 何 ? 」 伊 尹 曰 : 「 臣 聞 :妖 者 、 禍 之 先 , 祥 者 、 福 之 先 。 見 妖 而 為 善 , 則 禍 不 至, 見 祥 而 為 不 善 , 則 福 不 臻 」 」 湯 乃 齋 戒 靜 處 , 夙 興 夜寐 , 弔 死 問 疾 , 赦 過 賑 窮 , 七 日 而 穀 亡 , 妖 孽 不 見 , 國家 昌 。 詩 曰 : 「 畏 天 之 威 , 于 時 保 之 。 」

    昔 者 、 周 文 王 之 時 , 蒞 國 八 年 , 夏 六 月 , 文 王 寢疾 , 五 日 而 地 動 , 東 西 南 北 不 出 國 郊 。 有 司 皆 曰 : 「 臣聞 : 地 之 動 , 為 人 主 也 。 今 者 、 君 王 寢 疾 , 五 日 而 地 動, 四 面 不 出 國 郊 , 群 臣 皆 恐 , 請 移 之 。 」 文 王 曰 : 「 奈何 其 移 之 也 ? 」 對 曰 : 「 興 事 動 眾 , 以 增 國 城 , 其 可 移之 乎 ! 」 文 王 曰 : 「 不 可 。 夫 天 之 道 見 妖 , 是 以 罰 有 罪也 , 我 必 有 罪 , 故 此 罰 我 也 。 今 又 專 興 事 動 眾 , 以 增 國城 , 是 重 吾 罪 也 , 不 可 以 之 。 昌 也 請 改 行 重 善 移 之 , 其可 以 免 乎 ! 」 於 是 遂 謹 其 禮 節 祑 皮 革 , 以 交 諸 侯 ; 飾 其辭 令 幣 帛 , 以 禮 俊 士 ; 頒 其 爵 列 等 級 田 疇 , 以 賞 有 功 。遂 與 群 臣 行 此 , 無 幾 何 而 疾 止 。 文 王 即 位 八 年 而 地 動 ,之 後 四 十 三 年 , 凡 蒞 國 五 十 一 年 而 終 , 此 文 王 之 所 以 踐妖 也 。 詩 曰 : 「 畏 天 之 威 , 于 時 保 之 。 」

    王 者 之 論 德 也 , 而 不 尊 無 功 , 不 官 無 德 , 不 誅 無罪 。 朝 無 幸 位 , 民 無 幸 生 。 故 上 賢 使 能 , 而 等 級 不 踰 ;折 暴 禁 悍 , 而 刑 罰 不 過 。 百 姓 曉 然 皆 知 夫 為 善 於 家 , 取賞 於 朝 也 ; 為 不 善 於 幽 , 而 蒙 刑 於 顯 。 夫 是 之 謂 定 論 ,是 王 者 之 德 。 詩 曰 : 「 明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 」

    傳 曰 : 以 從 俗 為 善 , 以 貨 財 為 寶 , 以 養 性 為 己 為道 , 是 民 德 也 , 未 及 於 士 也 。 行 法 而 志 堅 , 不 以 私 欲 害其 所 聞 , 是 勁 士 也 , 未 及 於 君 子 也 。 行 法 而 志 堅 , 好 脩其 所 聞 , 以 矯 其 情 ; 言 行 多 當 , 未 安 諭 也 ; 知 慮 多 當 ,未 周 密 也 ; 上 則 能 大 其 所 隆 也 , 下 則 能 開 道 不 若 己 者 ,是 篤 厚 君 子 , 未 及 聖 人 也 。 若 夫 百 王 之 法 , 若 別 白 黑 ;應 當 世 之 變 , 若 數 三 綱 ; 行 禮 要 節 , 若 運 四 支 ; 因 化 之功 , 若 推 四 時 ; 天 下 得 序 , 群 物 安 居 , 是 聖 人 也 。 詩 曰: 「 明 昭 有 周 , 式 序 在 位 。 」

    魏 文 侯 欲 置 相 , 召 李 克 問 曰 : 「 寡 人 欲 置 相 , 非翟 黃 則 魏 成 子 , 願 卜 之 於 先 生 。 」 李 克 避 席 而 辭 曰 : 「臣 聞 之 ; 卑 不 謀 尊 , 疏 不 間 親 。 臣 外 居 者 也 , 不 敢 當 命。 」 文 侯 曰 : 「 先 生 臨 事 勿 讓 。 」 李 克 曰 : 「 夫 觀 士 也, 居 則 視 其 所 親 , 富 則 視 其 所 與 , 達 則 視 其 所 舉 , 窮 則視 其 所 不 為 , 貧 則 視 其 所 不 取 。 此 五 者 足 以 觀 矣 。 」 文侯 曰 : 「 請 先 生 就 舍 , 寡 人 之 相 定 矣 。 」 李 克 出 , 遇 翟黃 , 曰 : 「 今 日 聞 君 召 先 生 而 卜 相 , 果 誰 為 之 ? 」 李 克曰 : 「 魏 成 子 為 之 。 」 翟 黃 悖 然 作 色 , 曰 : 「 吾 何 負 於魏 成 子 ! 西 河 之 守 , 吾 所 進 也 ; 君 以 鄴 為 憂 , 吾 進 西 門豹 , 君 欲 伐 中 山 , 吾 進 樂 羊 ; 中 山 既 拔 , 無 守 之 者 , 吾進 先 生 ; 君 欲 置 太 子 傅 , 吾 進 趙 蒼 。 皆 有 成 功 就 事 , 吾何 負 於 魏 成 子 ! 」 克 曰 : 「 子 之 言 克 於 子 之 君 也 , 豈 比周 以 求 大 官 哉 ! 君 問 置 相 , 非 成 則 黃 , 二 子 何 如 ? 臣 對曰 : 君 不 察 故 也 。 居 則 視 其 所 親 , 富 則 視 其 所 與 , 達 則視 其 所 舉 , 窮 則 視 其 所 不 為 , 貧 則 視 其 所 不 取 。 五 者 以定 矣 , 何 待 克 哉 ! 是 以 知 魏 成 子 為 相 也 。 且 子 焉 得 與 魏成 子 比 ! 魏 成 子 食 祿 日 千 鍾 , 什 一 在 內 , 以 聘 約 天 下 之士 , 是 以 得 卜 子 夏 , 田 子 方 , 段 干 木 , 此 三 人 , 君 皆 師友 之 , 子 之 所 進 皆 臣 之 , 子 焉 得 與 魏 成 子 比 乎 ! 」 翟 黃逡 巡 再 拜 曰 : 「 鄙 人 固 陋 , 失 對 於 夫 子 。 」 詩 曰 : 「 明昭 有 周 , 式 序 在 位 。 」

    成 侯 嗣 公 , 聚 歛 計 數 之 君 也 , 未 及 取 民 也 ; 子 產取 民 也 , 未 及 為 政 也 ; 管 仲 為 政 也 , 未 及 脩 禮 。 故 脩 禮者 王 , 為 政 者 強 , 取 民 者 安 , 聚 歛 者 亡 。 故 聚 歛 以 招 穀, 積 財 以 肥 敵 , 危 身 亡 國 之 道 也 , 明 君 不 蹈 也 。 將 脩 禮以 齊 朝 , 正 法 以 齊 官 , 平 政 以 齊 下 , 然 後 節 奏 齊 乎 朝 ,法 則 度 量 正 乎 官 , 忠 信 愛 刑 平 乎 下 。 如 是 , 百 姓 愛 之 如父 母 , 畏 之 如 神 明 。 是 以 德 澤 洋 乎 海 內 , 福 祉 歸 乎 王 公。 詩 曰 : 「 降 福 簡 簡 , 威 儀 反 反 , 既 醉 既 飽 , 福 祿 來 反。 」

    楚 莊 王 寢 疾 , 卜 之 , 曰 : 「 河 為 崇 。 」 大 夫 曰 :「 請 用 牲 。 」 莊 王 曰 : 「 止 。 古 者 、 聖 王 制 祭 不 過 望 ,濉 漳 江 漢 , 楚 之 望 也 , 寡 人 雖 不 德 , 河 非 所 獲 罪 也 。 」遂 不 祭 , 三 日 而 疾 有 瘳 。 孔 子 聞 之 , 曰 :「
楚 莊 王 之 霸 , 其 有 方 矣 , 制 節 守 職 , 反 身 不 貳 , 其 霸不 亦 宜 乎 ! 」 詩 曰 : 「 嗟 嗟 保 介 ! 」 莊 王 之 謂 也 。

    人 主 之 疾 , 十 有 二 發 , 非 有 賢 醫 , 莫 能 治 也 。 何謂 十 二 發 ? 痿 、 蹶 、 逆 、 脹 、 滿 、 支 、 膈 、 盲 、 煩 、 喘、 痺 、 風 , 此 之 曰 十 二 發 。 賢 醫 治 之 何 ? 曰 : 省 事 輕 刑, 則 痿 不 作 ; 無 使 小 民 飢 寒 , 則 蹶 不 作 ; 無 令 財 貨 上 流, 則 逆 不 作 ; 無 令 倉 廩 積 腐 , 則 脹 不 作 ; 無 使 府 庫 充 實, 則 滿 不 作 ; 無 使 群 臣 縱 恣 , 則 支 不 作 ; 無 使 下 情 不 上通 , 則 隔 不 作 ; 上 材 恤 下 , 則 肓 不 作 ; 法 令 奉 行 , 則 煩不 作 ; 無 使 下 怨 , 則 喘 不 作 ; 無 使 賢 伏 匿 , 則 痺 不 作 ;無 使 百 姓 歌 吟 誹 謗 , 則 風 不 作 。 夫 重 臣 群 下 者 , 人 主 之心 腹 支 體 也 , 心 腹 支 體 無 疾 , 則 人 主 無 疾 矣 , 故 非 有 賢醫 , 莫 能 治 也 。 人 皆 有 此 十 二 疾 , 而 不 用 賢 醫 , 則 國 非其 國 也 。 詩 曰 : 「 多 將 熇 熇 , 不 可 救 藥 。 」 終 亦 必 亡 而已 矣 。 故 賢 醫 用 , 則 眾 庶 無 疾 , 況 人 主 乎 !

    傳 曰 : 太 平 之 時 , 無 瘖 、 ● 、 跛 、 眇 、 尪 蹇 、 侏儒 、 折 短 , 父 不 哭 子 , 兄 不 哭 弟 , 道 無 襁 負 之 遺 育 , 然各 以 序 終 者 , 賢 醫 之 用 也 。 故 安 止 平 正 除 疾 之 道 無 他 焉, 用 賢 而 已 矣 。 詩 曰 : 「 有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 」 紂 之遺 民 也 。

    傳 曰 : 「 喪 祭 之 禮 廢 , 則 臣 子 之 恩 薄 , 臣 子 之 恩薄 , 則 背 死 亡 生 者 眾 。 」 小 雅 曰 : 「 子 子 孫 孫 , 勿 替 引之 。 」

    人 事 倫 , 則 順 于 鬼 神 ; 順 于 鬼 神 , 則 降 福 孔 皆 。詩 曰 : 「 以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 」

    武 王 伐 紂 , 到 于 邢 丘 , 楯 折 為 三 , 天 雨 , 三 日 不休 。 武 王 心 懼 , 召 太 公 而 問 曰 : 「 意 者 , 紂 未 可 伐 乎 ?」 太 公 對 曰 : 「 不 然 。 楯 折 為 三 者 , 軍 當 分 為 三 也 。 天雨 、 三 日 不 休 , 欲 灑 吾 兵 也 。 」 武 王 曰 :「
然 何 若 矣 ? 」 太 公 曰 : 「 愛 其 人 , 及 屋 上 烏 ; 惡 其 人者 , 憎 其 骨 餘 。 咸 劉 厥 敵 , 靡 使 有 餘 。 」 武 王 曰 : 「 於戲 ! 天 下 未 定 也 ! 」 周 公 趨 而 進 曰 : 「 不 然 。 使 各 度 其宅 , 而 佃 其 田 , 無 獲 舊 新 。 百 姓 有 過 , 在 予 一 人 。 」 武王 曰 : 「 於 戲 ! 天 下 已 定 矣 。 」 乃 脩 武 勒 兵 於 甯 , 更 名邢 丘 曰 懷 , 甯 曰 脩 武 , 行 克 紂 于 牧 之 野 。 詩 曰 : 「 牧 野洋 洋 , 檀 車 皇 皇 , 駟 騵 彭 彭 , 維 師 尚 父 , 時 維 鷹 揚 , 涼彼 武 王 , 肆 伐 大 商 , 會 朝 清 明 。 」 既 反 商 , 及 下 車 , 封黃 帝 之 後 於 蒯 , 封 帝 堯 之 後 於 祝 , 封 舜 之 後 於 陳 。 下 車而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 , 封 比 干 之 墓 , 釋箕 子 之 囚 , 表 商 容 之 閭 。 濟 河 而 西 , 馬 放 華 山 之 陽 , 示不 復 乘 ; 牛 放 桃 林 之 野 , 示 不 復 服 也 ; 車 甲 o 而 藏 之 於府 庫 , 示 不 復 用 也 。 於 是 廢 軍 而 郊 射 , 左 射 貍 首 , 右 射騶 虞 , 然 後 天 下 知 武 王 不 復 用 兵 也 。 祀 乎 明 堂 , 而 民 知孝 ; 朝 覲 , 然 後 諸 侯 知 以 敬 ; 坐 三 老 於 大 學 , 天 子 執 醬而 饋 , 執 爵 而 酳 , 所 以 教 諸 侯 之 悌 也 。 此 四 者 , 天 下 之大 教 也 。 夫 武 之 久 , 不 亦 宜 乎 ! 詩 曰 : 「 勝 殷 遏 劉 , 耆定 爾 功 。 」 言 伐 紂 而 殷 亡 武 也 。

    孟 嘗 君 請 學 於 閔 子 ; 使 車 往 迎 閔 子 。 閔 子 曰 : 「禮 有 來 學 , 而 無 往 教 。 致 師 而 學 , 不 能 學 ; 往 教 , 則 不能 化 君 也 。 君 所 謂 不 能 學 者 也 , 臣 所 謂 不 能 化 者 也 。 」於 是 孟 嘗 君 曰 : 「 敬 聞 命 矣 。 」 明 日 、 袪 衣 請 受 業 。 詩曰 : 「 日 就 月 將 。 」

    劍 雖 利 , 不 厲 不 斷 ; 材 雖 美 , 不 學 不 高 。 雖 有 旨酒 嘉 殽 , 不 嘗 , 不 知 其 旨 ; 雖 有 善 道 , 不 學 , 不 達 其 功。 故 學 然 後 知 不 足 , 教 然 後 知 不 究 。 不 足 , 故 自 愧 而 勉, 不 究 、 故 盡 師 而 熟 。 由 此 觀 之 , 則 教 學 相 長 也 。 子 夏問 詩 , 學 一 以 知 二 , 孔 子 曰 : 「 起 予 者 , 商 也 , 始 可 與言 詩 已 矣 。 」 孔 子 賢 乎 英 傑 , 而 聖 德 備 , 弟 子 被 光 景 而德 彰 。 詩 曰 :「
日 就 月 將 。 」

    凡 學 之 道 , 嚴 師 為 難 。 師 嚴 然 後 道 尊 ; 道 尊 然 後民 知 敬 學 。 故 太 學 之 禮 , 雖 詔 於 天 子 , 無 北 面 , 尊 師 尚道 也 。 故 不 言 而 信 , 不 怒 而 威 , 師 之 謂 也 。 詩 曰 : 「 日就 月 將 , 學 有 緝 熙 于 光 明 。 」

    傳 曰 : 宋 大 水 。 魯 人 弔 之 曰 : 「 天 降 淫 雨 , 害 於粢 盛 , 延 及 君 地 , 以 憂 執 政 , 使 臣 敬 弔 。 」 宋 人 應 之 ,曰 : 「 寡 人 不 仁 , 齋 戒 不 修 , 使 民 不 時 , 天 加 以 災 , 又遺 君 憂 , 拜 命 之 辱 。 」 孔 子 聞 之 , 曰 : 「 宋 國 其 庶 幾 矣。 」 弟 子 曰 : 「 何 謂 ? 」 孔 子 曰 : 「 昔 桀 紂 不 任 其 過 ,其 亡 也 忽 焉 。 成 湯 文 王 知 任 其 過 , 其 興 也 勃 焉 。 過 而 改之 , 是 不 過 也 。 」 宋 人 聞 之 , 乃 夙 興 夜 寐 , 弔 死 問 疾 ,戮 力 宇 內 , 三 歲 , 年 豐 政 平 。 鄉 使 宋 人 不 聞 孔 子 之 言 ,則 年 穀 未 豐 , 而 國 家 未 寧 。 詩 曰 : 「 佛 時 仔 肩 , 示 我 顯德 行 。 」

    齊 桓 公 設 庭 燎 , 為 便 人 欲 造 見 者 , 年 而 士 不 至。 於 是 東 野 有 以 九 九 見 者 , 桓 公 使 戲 之 曰 : 「 九 九 足 以見 乎 ? 」 鄙 人 曰 : 「 臣 聞 君 設 庭 燎 以 待 士 , 期 年 而 士 不至 。 夫 士 之 所 以 不 至 者 , 君 、 天 下 之 賢 君 也 , 四 方 之 士皆 自 以 不 及 君 , 故 不 至 也 。 夫 九 九 、 薄 能 耳 , 而 君 猶 禮之 , 況 賢 於 九 九 者 乎 ! 夫 太 山 不 讓 礫 石 , 江 海 不 辭 小 流, 所 以 成 其 大 也 。 詩 曰 : 『 先 民 有 言 , 詢 于 芻 蕘 。 』 博謀 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」 乃 固 禮 之 。 月 , 四 方 之 士相 導 而 至 矣 。 詩 曰 : 「 自 堂 徂 基 , 自 羊 徂 牛 。 」 以 小 成大 。

    太 平 之 時 , 民 行 役 者 不 踰 時 , 男 女 不 失 時 以 偶 。孝 子 不 失 時 以 養 ; 外 無 曠 夫 , 內 無 怨 女 ; 上 無 不 慈 之 父, 下 無 不 孝 之 子 ; 父 子 相 成 , 夫 婦 相 保 ; 天 下 和 平 , 國家 安 寧 ; 人 事 備 乎 下 , 天 道 應 乎 上 。 故 天 不 變 經 , 地 不易 形 , 日 月 昭 明 , 列 宿 有 常 ; 天 施 地 化 , 陰 陽 和 合 ; 動以 雷 電 , 潤 以 風 雨 , 節 以 山 川 , 均 其 寒 暑 , 萬 民 育 生 ,各 得 其 所 , 而 制 國 用 。 故 國 有 所 安 , 地 有 所 主 , 聖 人 刳木 為 舟 , 剡 木 為 橶 , 以 通 四 方 之 物 , 使 澤 人 足 乎 水 , 山人 足 乎 魚 , 餘 衍 之 財 有 所 流 。 故 豐 膏 不 獨 樂 , 磽 确 不 獨苦 , 雖 遭 凶 年 飢 歲 , 禹 湯 之 水 旱 , 而 民 無 凍 餓 之 色 。 故生 不 乏 用 , 死 不 轉 尸 , 夫 是 之 謂 樂 。 詩 曰 : 「 於 鑠 王 師, 遵 養 時 晦 。 」

    能 制 天 下 , 必 能 養 其 民 也 ; 能 養 其 民 者 , 為 自 養也 。 飲 食 適 乎 藏 , 滋 味 適 乎 氣 , 勞 佚 適 乎 筋 骨 , 寒 煖 適乎 肌 膚 ; 然 後 氣 藏 平 , 心 術 治 , 思 慮 得 , 喜 怒 時 , 起 居而 遊 樂 , 事 時 而 用 足 , 夫 是 之 謂 能 自 養 者 也 。 故 聖 人 不淫 佚 侈 靡 者 , 非 鄙 夫 色 而 愛 財 用 也 , 養 有 適 , 過 則 不 樂, 故 不 為 也 。 是 以 夏 不 數 浴 , 非 愛 水 也 ; 冬 不 頻 湯 , 非愛 火 也 ; 不 高 臺 榭 , 非 無 土 木 也 ; 不 大 鍾 鼎 , 非 無 金 錫也 ; 不 沈 於 酒 , 不 貪 於 色 , 非 辟 醜 也 ; 直 行 情 性 之 所 安而 制 度 , 可 以 為 天 下 法 矣 。 故 用 不 靡 財 , 足 以 養 其 生 ,而 天 下 稱 其 仁 也 ; 養 不 害 性 , 足 以 成 教 , 而 天 下 稱 其 義也 ; 適 情 辟 餘 , 不 求 非 其 有 , 而 天 下 稱 其 廉 也 ; 行 成 不可 掩 , 息 刑 不 可 犯 , 執 一 道 而 輕 萬 物 , 天 下 稱 其 勇 也 。四 行 在 乎 民 , 居 則 婉 愉 , 怒 則 勝 敵 ; 故 審 其 所 以 養 , 而治 道 具 矣 ; 治 道 具 , 而 遠 近 畜 矣 。 詩 曰 :「
於 鑠 王 師 , 遵 養 時 晦 。 」 言 相 養 者 之 至 於 晦 也 。

    公 儀 休 相 魯 而 嗜 魚 , 一 國 人 獻 魚 而 不 受 。 其 弟 諫曰 : 「 嗜 魚 不 受 , 何 也 ? 」 曰 : 「 夫 欲 嗜 魚 , 故 不 受 也。 受 魚 而 免 於 相 , 則 不 能 自 給 魚 ; 無 受 而 不 免 於 相 , 長自 給 於 魚 。 」 此 明 於 魚 為 己 者 也 。 故 老 子 曰 : 「 後 其 身而 身 先 , 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 乎 ? 故 能 成 其 私 。」 詩 曰 : 「 思 無 邪 。 」 此 之 謂 也 。

    傳 曰 : 魯 有 父 子 訟 者 、 康 子 欲 殺 。 孔 子 曰 : 「 未可 殺 也 。 夫 民 父 子 訟 之 為 不 義 久 矣 , 是 則 上 失 其 道 , 上有 道 , 是 人 亡 矣 。 」 訟 者 聞 之 , 請 無 訟 。 康 子 曰 : 「 治民 以 孝 , 殺 一 不 義 , 以 僇 不 孝 , 不 亦 可 乎 ? 」 孔 子 曰 :「 否 。 不 教 而 聽 其 獄 , 殺 不 辜 也 ; 三 軍 大 敗 , 不 可 誅 也; 獄 讞 不 治 , 不 可 刑 也 。 上 陳 之 教 , 而 先 服 之 , 則 百 姓從 風 矣 ; 邪 行 不 從 , 然 後 俟 之 以 刑 , 則 民 知 罪 矣 。 夫 一仞 之 , 民 不 能 踰 , 百 仞 之 山 , 童 子 登 遊 焉 , 凌 遲 故 也。 今 其 仁 義 之 陵 遲 久 矣 , 能 謂 民 無 踰 乎 ? 詩 曰 : 『 俾 民不 迷 。 』 昔 之 君 子 道 其 百 姓 不 使 迷 , 是 以 威 厲 而 刑 措 不用 也 。 故 形 其 仁 義 , 謹 其 教 道 , 使 民 目 晰 焉 而 見 之 , 使民 耳 晰 焉 而 聞 之 , 使 民 心 晰 焉 而 知 之 , 則 道 不 迷 , 而 民志 不 惑 矣 。 詩 曰 : 『 示 我 顯 德 行 。 』 故 道 義 不 易 , 民 不由 也 ; 禮 樂 不 明 , 民 不 見 也 。 詩 曰 : 『 周 道 如 砥 , 其 直如 矢 。 』 言 其 易 也 。 『 君 子 所 履 , 小 人 所 視 。 』 言 其 明也 。 『 睠 言 顧 之 , 潸 焉 出 涕 。 』 哀 其 不 聞 禮 教 而 就 刑 誅也 。 夫 散 其 本 教 , 而 施 之 刑 辟 , 猶 決 其 牢 , 而 發 以 毒 矢也 , 不 亦 哀 乎 ! 故 曰 : 未 可 殺 也 。 昔 者 、 先 王 使 民 以 禮, 譬 之 如 御 也 , 刑 者 , 鞭 策 也 , 今 猶 無 轡 銜 而 鞭 策 以 御也 , 欲 馬 之 進 , 則 策 其 後 , 欲 馬 之 退 , 則 策 其 前 , 御 者以 勞 , 而 馬 亦 多 傷 矣 。 今 猶 此 也 , 上 憂 勞 而 民 多 罹 刑 。詩 曰 : 『 人 而 無 禮 , 胡 不 遄 死 ! 』 為 上 無 禮 , 則 不 免 乎患 ; 為 下 無 禮 , 則 不 免 乎 刑 ; 上 下 無 禮 , 胡 不 遄 死 ! 」康 子 避 席 再 拜 曰 : 「 僕 雖 不 敏 , 請 承 此 語 矣 。 」 孔 子 退朝 , 門 人 子 路 難 曰 : 「 父 子 訟 、 道 邪 ? 」 孔 子 曰 : 「 非也 。 」 子 路 曰 : 「 然 則 夫 子 胡 為 君 子 而 免 之 也 ? 」 孔 子曰 : 「 不 戒 責 成 , 害 也 , 慢 令 致 期 , 暴 也 , 不 教 而 誅 、賊 也 。 君 子 為 政 , 避 此 三 者 。 且 詩 曰 : 『 載 色 載 笑 , 匪怒 伊 教 。 』 」

    當 舜 之 時 , 有 苗 不 服 , 其 不 服 者 , 衡 山 在 南 , 岐山 在 北 , 左 洞 庭 之 波 , 右 彭 澤 之 水 , 由 此 險 也 。 以 其 不服 , 禹 請 伐 之 , 而 舜 不 許 , 曰 : 「 吾 喻 教 猶 未 竭 也 。 」久 喻 教 , 而 有 苗 民 請 服 。 天 下 聞 之 , 皆 薄 禹 之 義 , 而 美舜 之 德 。 詩 曰 : 「 載 色 載 笑 , 匪 怒 伊 教 。 」 舜 之 謂 也 。問 曰 : 「 然 則 禹 之 德 不 及 舜 乎 ? 」 曰 : 「 非 然 也 。 禹 之所 以 請 伐 者 , 欲 彰 舜 之 德 也 。 故 善 則 稱 君 , 過 則 稱 己 ,臣 下 之 義 也 。 假 使 禹 為 君 , 舜 為 臣 , 亦 如 此 而 已 矣 。 夫禹 可 謂 達 乎 為 人 臣 之 大 體 也 。 」

    季 孫 氏 之 治 魯 也 , 眾 殺 人 , 而 必 當 其 罪 ; 多 罰 人, 而 必 當 其 過 。 子 貢 曰 : 「 暴 哉 ! 治 乎 ! 」 季 孫 聞 之 ,曰 : 「 吾 殺 人 , 必 當 其 罪 ; 罰 人 , 必 當 其 過 。 先 生 以 為暴 , 何 也 ? 」 子 貢 曰 : 「 夫 奚 不 若 子 產 之 治 鄭 , 一 年 而負 罰 之 過 省 , 二 年 而 刑 殺 之 罪 亡 , 三 年 而 庫 無 拘 人 。 故民 歸 之 , 如 水 就 下 ; 愛 之 、 如 孝 子 敬 父 母 。 子 產 病 , 將死 , 國 人 皆 吁 嗟 , 曰 : 『 誰 可 使 代 子 產 死 者 乎 ? 』 及 其不 免 死 也 , 士 大 夫 哭 之 於 朝 , 商 賈 哭 之 於 市 , 農 夫 哭 之於 野 。 哭 子 產 者 皆 如 喪 父 母 。 今 竊 聞 夫 子 疾 之 時 , 則 國人 喜 , 活 則 國 人 皆 駭 。 以 死 相 賀 , 以 生 相 恐 , 非 暴 而 何哉 ! 賜 聞 之 : 託 法 而 治 , 謂 之 暴 ; 不 戒 致 期 , 謂 之 虐 ;不 教 而 誅 , 謂 之 賊 ; 以 身 勝 人 , 謂 之 責 。 責 者 失 身 , 賊者 失 臣 , 虐 者 失 政 , 暴 者 失 民 。 且 賜 聞 : 居 上 位 , 行 此四 者 而 不 亡 者 , 未 之 有 也 。 」 於 是 季 孫 稽 首 謝 曰 : 「 謹聞 命 矣 。 」 詩 曰 : 「 載 色 載 笑 , 匪 怒 伊 教 。 」

    問 者 曰 : 「 夫 智 者 何 以 樂 於 水 也 ? 」 曰 : 「 夫 水者 , 緣 理 而 行 , 不 遺 小 間 , 似 有 智 者 ; 動 而 下 之 , 似 有禮 者 ; 蹈 深 不 疑 , 似 有 勇 者 ; 障 防 而 清 , 似 知 命 者 ; 歷險 致 遠 , 卒 成 不 毀 , 似 有 德 者 。 天 地 以 成 , 群 物 以 生 ,國 家 以 寧 , 萬 事 以 平 , 品 物 以 正 。 此 智 者 所 以 樂 於 水 也。 」 詩 曰 : 「 思 樂 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 魯 侯 戾 止 , 在 泮 飲酒 。 」 樂 水 之 謂 也 。

    問 者 曰 : 「 夫 仁 者 何 以 樂 於 山 也 ? 」 曰 : 「 夫 山者 、 萬 民 之 所 瞻 仰 也 。 草 木 生 焉 , 萬 物 植 焉 , 飛 鳥 集 焉, 走 獸 休 焉 , 四 方 益 取 與 焉 , 出 雲 道 風 , 嵷 乎 天 地 之 間。 天 地 以 成 , 國 家 以 寧 。 此 仁 者 所 以 樂 於 山 也 。 」 詩 曰: 「 太 山 巖 巖 , 魯 邦 所 瞻 。 」 樂 山 之 謂 也 。

    傳 曰 : 晉 文 公 嘗 出 亡 , 反 國 , 三 行 賞 而 不 及 陶 叔狐 。 陶 叔 狐 謂 咎 犯 曰 : 「 吾 從 而 亡 , 十 有 一 年 , 顏 色 黯黑 , 手 足 胼 胝 。 今 反 國 , 三 行 賞 , 而 我 不 與 焉 , 君 其 忘我 乎 ? 其 有 大 過 乎 ? 子 試 為 我 言 之 。 」 咎 犯 言 之 。 文 公曰 : 「 噫 ! 我 豈 忘 是 子 哉 ! 高 明 至 賢 , 志 行 全 成 , 湛 我以 道 , 說 我 以 仁 , 變 化 我 行 , 昭 明 我 , 使 我 為 成 人 者 ,吾 以 為 上 賞 。 恭 我 以 禮 , 防 我 以 義 , 藩 援 我 , 使 我 不 為非 者 , 吾 以 為 次 。 勇 猛 強 武 , 氣 勢 自 御 , 難 在 前 則 處 在, 難 在 後 則 處 後 , 免 我 危 難 之 中 , 吾 以 為 次 。 然 勞 苦 之士 次 之 。 詩 曰 : 『 率 履 不 越 , 遂 視 既 發 。 』 今 不 內 自 訟過 , 不 悅 百 姓 , 將 何 錫 之 哉 ! 」

    夫 詐 人 者 曰 : 「 古 今 異 情 , 其 所 以 治 亂 異 道 。 」而 眾 人 皆 愚 而 無 知 、 陋 而 無 度 者 也 , 於 其 所 見 , 猶 可 欺也 , 況 乎 千 歲 之 後 乎 ! 彼 詐 人 者 、 門 庭 之 間 猶 挾 欺 , 而況 乎 千 歲 之 上 乎 ! 然 則 聖 人 何 以 不 可 欺 也 ? 曰 : 聖 人 以己 度 人 者 也 。 以 心 度 心 , 以 情 度 情 , 以 類 度 類 , 古 今 一也 。 類 不 悖 , 雖 久 同 理 , 故 性 緣 理 而 不 迷 也 。 夫 五 帝 之前 無 傳 人 , 非 無 賢 人 , 久 故 也 ; 五 帝 之 中 無 傳 政 , 非 無善 改 , 久 故 也 ; 虞 夏 有 傳 政 , 不 如 殷 周 之 察 也 , 非 無 善政 , 久 故 也 。 夫 傳 者 久 則 愈 略 , 近 則 愈 詳 , 略 則 舉 大 ,詳 則 舉 細 。 故 愚 者 聞 其 大 不 知 其 細 , 聞 其 細 不 知 其 大 ,是 以 久 而 差 。 三 王 五 帝 , 政 之 至 也 。 詩 曰 : 「 帝 命 不 違, 至 于 湯 齊 。 」 言 古 今 一 也 。

    舜 生 於 諸 馮 , 遷 於 負 夏 , 卒 於 鳴 條 , 東 夷 之 人 也。 文 王 生 於 岐 周 , 卒 於 畢 郢 , 西 夷 之 人 也 。 地 之 相 去 也, 千 有 餘 里 , 世 之 相 後 也 , 千 有 餘 歲 , 然 得 志 行 乎 中 國, 若 合 符 節 。 孔 子 曰 : 「 先 聖 後 聖 , 其 揆 一 也 。 」 詩 曰: 「 帝 命 不 違 , 至 于 湯 齊 。 」

    孔 子 觀 於 周 廟 , 有 欹 器 焉 。 孔 子 問 於 守 廟 者 曰 :「 此 謂 何 器 也 ? 」 對 曰 : 「 此 蓋 為 宥 座 之 器 。 」 孔 子 曰: 「 聞 宥 座 器 滿 則 覆 , 虛 則 欹 , 中 則 正 , 有 之 乎 ? 」 對曰 : 「 然 。 」 孔 子 使 子 路 取 水 試 之 , 滿 則 覆 , 中 則 正 ,虛 則 欹 。 孔 子 喟 然 而 嘆 曰 : 「 嗚 呼 ! 惡 有 滿 而 不 覆 者 哉! 」 子 路 曰 : 「 敢 問 持 滿 有 道 乎 ? 」 孔 子 曰 : 「 持 滿 之道 , 抑 而 損 之 。 」 子 路 曰 : 「 損 之 有 道 乎 ? 」 孔 子 曰 :「 德 行 寬 裕 者 、 守 之 以 恭 ; 土 地 廣 大 者 , 守 之 以 儉 ; 祿位 尊 盛 者 , 守 之 以 卑 , 人 眾 兵 強 者 , 守 之 以 畏 ; 聰 明 睿智 者 、 守 之 以 愚 ; 博 聞 強 記 者 , 守 之 以 淺 。 夫 是 之 謂 抑而 損 之 。 」 詩 曰 : 「 湯 降 不 遲 , 聖 敬 日 躋 。 」

    周 公 踐 天 子 之 位 , 七 年 , 布 衣 之 士 所 贄 而 師 者 十人 , 所 友 見 者 十 二 人 , 窮 巷 白 屋 先 見 者 四 十 九 人 , 時 進善 者 百 人 , 教 士 千 人 , 宮 朝 者 萬 人 。 成 王 封 伯 禽 於 魯 ,周 公 誡 之 曰 : 「 往 矣 ! 子 無 以 魯 國 驕 士 。 吾 、 文 王 之 子, 武 王 之 弟 , 成 王 之 叔 父 也 , 又 相 天 下 , 吾 於 天 下 , 亦不 輕 矣 。 然 一 沐 三 握 髮 , 一 飯 三 吐 哺 , 猶 恐 失 天 下 之 士。 吾 聞 德 行 寬 裕 , 守 之 以 恭 者 榮 ; 土 地 廣 大 , 守 之 以 儉者 安 ; 祿 位 尊 盛 , 守 之 以 卑 者 貴 ; 人 眾 兵 強 , 守 之 以 畏者 勝 ; 聰 明 睿 智 , 守 之 以 愚 者 善 ; 博 聞 強 記 , 守 之 以 淺者 智 。 夫 此 六 者 、 皆 謙 德 也 。 夫 貴 為 天 子 , 富 有 四 海 ,由 此 德 也 ; 不 謙 而 失 天 下 , 亡 其 身 者 , 桀 紂 是 也 ; 可 不慎 歟 ! 故 易 有 一 道 , 大 足 以 守 天 下 , 中 足 以 守 其 國 家 ,近 足 以 守 其 身 , 謙 之 謂 也 。 夫 天 道 虧 盈 而 益 謙 , 地 道 變盈 而 流 謙 , 鬼 神 害 盈 而 福 謙 , 人 道 惡 盈 而 好 謙 。 是 以 衣成 則 必 缺 ● , 宮 成 則 必 缺 隅 , 屋 成 則 必 加 拙 , 示 不 成 者、 天 道 然 也 。 易 曰 : 『 謙 、 亨 、 君 子 有 終 、 吉 。 』 詩 曰: 『 湯 降 不 遲 , 聖 敬 日 躋 。 』 誡 之 哉 ! 其 無 以 魯 國 驕 士也 。 」 傳 曰 : 子 路 盛 服 以 見 孔 子 。 孔 子 曰 : 「 由 、 疏 疏者 何 也 ? 昔 者 、 江 於 汶 , 其 始 出 也 , 不 足 以 濫 觴 ; 及 其至 乎 江 之 津 也 , 不 方 舟 , 不 避 風 , 不 可 渡 也 , 非 其 眾 川之 多 歟 ! 今 汝 衣 服 其 盛 , 顏 色 充 滿 , 天 下 有 誰 加 汝 哉 !」 子 路 趨 出 , 改 服 而 入 , 蓋 揖 如 也 。 孔 子 曰 : 「 由 志 之, 吾 語 女 ; 夫 慎 於 言 者 不 譁 , 慎 於 行 者 不 伐 。 色 知 而 有長 者 、 小 人 也 。 故 君 子 知 之 為 知 之 , 不 知 為 不 知 , 言 之要 也 ; 能 之 為 能 之 , 不 能 為 不 能 , 行 之 要 也 。 言 要 則 知, 行 要 則 仁 , 既 知 且 仁 , 又 何 加 哉 ! 」 詩 曰 : 「 湯 降 不遲 , 聖 敬 日 躋 。 」

    君 子 行 不 貴 苟 難 , 說 不 貴 苟 察 , 名 不 貴 苟 傳 , 惟其 當 之 為 貴 。 夫 負 石 而 赴 河 , 行 之 難 為 者 也 , 而 申 徒 狄能 之 , 君 子 不 貴 者 , 非 禮 義 之 中 也 。 山 淵 平 , 天 地 比 ,齊 秦 襲 , 入 乎 耳 , 出 乎 口 , 鉤 有 鬚 , 卵 有 毛 , 此 說 之 難持 者 也 , 而 鄧 R 惠 施 能 之 , 君 子 不 貴 者 , 非 禮 義 之 中 也。 盜 跖 吟 口 , 名 聲 若 日 月 , 與 舜 禹 俱 傳 而 不 息 , 君 子 不貴 者 , 非 禮 義 之 中 也 。 故 君 子 行 不 貴 苟 難 , 說 不 貴 苟 察, 名 不 貴 苟 傳 , 維 其 當 之 為 貴 。 詩 曰 : 「 不 競 不 絿 , 不剛 不 柔 。 」

    伯 夷 叔 齊 目 不 視 惡 色 , 耳 不 聽 惡 聲 ; 非 其 君 不 事, 非 其 民 不 使 ; 橫 政 之 所 出 , 橫 民 之 所 止 , 弗 忍 居 也 ;思 與 鄉 人 居 , 若 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 也 。 故 聞 伯 夷 之 風 者、 貪 夫 廉 , 懦 夫 有 立 志 。 至 柳 下 惠 則 不 然 , 不 羞 汙 君 ,不 辭 小 官 ; 進 不 隱 賢 , 必 由 其 道 ; 阨 窮 而 不 憫 , 遺 佚 而不 怨 ; 與 鄉 人 居 , 愉 愉 然 不 去 也 , 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ,彼 安 能 浼 我 哉 ! 故 聞 柳 下 惠 之 風 , 鄙 夫 寬 , 薄 夫 厚 。 至乎 孔 子 去 魯 , 遲 遲 乎 其 行 也 , 可 以 去 而 去 , 可 以 止 而 止, 去 父 母 國 之 道 也 。 伯 夷 、 聖 人 之 清 者 也 , 柳 下 惠 、 聖人 之 和 者 也 , 孔 子 、 聖 人 之 中 者 也 。 詩 曰 : 「 不 競 不 絿, 不 剛 不 柔 。 」 中 庸 和 通 之 謂 也 。

    王 者 之 等 賦 正 事 , 田 野 什 一 , 關 市 譏 而 不 征 , 山林 澤 梁 , 以 時 入 而 不 禁 。 相 地 而 正 壤 , 理 道 而 致 貢 。 萬物 群 來 , 無 有 流 滯 , 以 相 通 移 。 近 者 不 隱 其 能 , 遠 者 不疾 其 勞 。 雖 幽 間 僻 陋 之 國 , 莫 不 趨 使 而 安 樂 之 。 夫 是 之謂 王 者 之 等 賦 正 事 。 詩 曰 : 「 敷 政 優 優 , 百 祿 是 遒 。 」

    孫 卿 與 臨 武 君 議 兵 於 趙 孝 成 王 之 前 。 王 曰 : 「 敢問 兵 之 要 ? 」 臨 武 君 曰 : 「 夫 兵 之 要 , 上 得 天 時 , 下 得地 利 , 後 之 發 , 先 之 至 , 此 兵 之 要 也 。 」 孫 卿 曰 : 「 不然 。 夫 兵 之 要 , 在 附 親 士 民 而 已 。 六 馬 不 和 , 造 父 不 能以 致 遠 ; 弓 矢 不 調 , 羿 不 能 以 中 微 ; 士 民 不 親 附 , 湯 武不 能 以 戰 勝 。 由 此 觀 之 , 要 在 於 附 親 士 民 而 已 矣 。 」 臨武 君 曰 : 「 不 然 。 夫 兵 之 用 , 變 故 也 , 其 所 貴 , 謀 詐 也, 善 用 之 者 , 猶 脫 兔 莫 知 其 出 ; 孫 吳 用 之 , 無 敵 於 天 下。 由 此 觀 之 , 豈 待 親 士 民 而 後 可 哉 ! 」 孫 卿 曰 : 「 不 然。 君 之 所 道 者 、 諸 侯 之 兵 、 謀 臣 之 事 也 ; 臣 之 所 道 者 、仁 人 之 兵 , 聖 王 之 事 也 。 彼 可 詐 者 , 必 怠 慢 者 也 , 君 臣上 下 之 際 , 突 然 有 離 德 者 也 。 夫 以 跖 而 詐 桀 , 猶 有 工 拙焉 。 以 桀 詐 堯 , 如 以 指 撓 沸 , 以 卵 投 石 , 抱 羽 毛 而 赴 烈火 , 入 則 燋 也 , 夫 何 可 詐 也 ! 且 夫 暴 國 將 孰 與 至 哉 ? 彼其 與 至 者 , 必 欺 其 民 , 民 之 親 我 也 , 芬 若 椒 蘭 , 歡 如 父子 , 彼 顧 其 上 , 如 憯 毒 蜂 蠆 之 人 , 雖 桀 跖 豈 肯 為 其 所 至惡 , 賊 其 所 至 愛 哉 ! 是 猶 使 人 之 子 孫 , 自 賊 其 父 母 也 ,彼 則 先 覺 其 失 , 何 可 詐 哉 ! 且 仁 人 之 兵 , 聚 則 成 卒 , 散則 成 列 , 延 居 則 若 莫 邪 之 長 刃 , 嬰 之 者 斷 , 銳 居 則 若 莫邪 之 利 鋒 , 當 之 者 潰 , 圓 居 則 若 丘 山 之 不 可 移 也 , 方 居則 若 磐 石 之 不 可 拔 也 , 觸 之 , 摧 角 折 節 而 退 爾 , 夫 何 可詐 也 。 詩 曰 :『
武 王 載 旆 , 有 虔 秉 鉞 ; 如 火 烈 烈 , 則 莫 我 敢 曷 。 』 此謂 湯 武 之 兵 也 。 」 孝 成 王 避 席 仰 首 曰 : 「 寡 人 雖 不 敏 ,請 依 先 生 之 兵 也 。 」

    受 命 之 士 , 正 衣 冠 而 立 , 儼 然 , 人 望 而 信 之 ; 其次 、 聞 其 言 而 信 之 ; 其 次 、 見 其 行 而 信 之 ; 既 見 其 行 ,而 眾 皆 不 信 , 斯 下 矣 。 詩 曰 : 「 慎 與 言 矣 , 謂 爾 不 信 。」

    昔 者 、 不 出 戶 而 知 天 下 , 不 窺 牖 而 見 天 道 , 非 目能 視 乎 千 里 之 前 , 非 耳 能 聞 乎 千 里 之 外 , 以 己 之 情 量 之也 。 己 惡 飢 寒 焉 , 則 知 天 下 之 欲 衣 食 也 ; 己 惡 勞 苦 焉 ,則 知 天 下 之 欲 安 佚 也 ; 己 惡 衰 乏 焉 , 則 知 天 下 之 欲 富 足也 。 知 此 三 者 、 聖 王 之 所 以 不 降 席 而 匡 天 下 。 故 君 子 之道 , 忠 恕 而 已 矣 。 夫 處 飢 渴 , 苦 血 氣 , 困 寒 暑 , 動 肌 膚, 此 四 者 , 民 之 大 害 也 , 害 不 除 , 未 可 教 御 也 。 四 體 不掩 , 則 鮮 仁 人 ; 五 藏 空 虛 , 則 無 立 士 。 故 先 王 之 法 , 天子 親 耕 , 后 妃 親 蠶 , 先 天 下 憂 衣 與 食 也 。 詩 曰 : 「 父 母何 嘗 ? 心 之 憂 矣 , 之 子 無 裳 。 」
 
 
 

  卷 四

    紂 作 炮 烙 之 刑 。 王 子 比 干 曰 : 「 主 暴 不 諫 , 非 忠 也; 畏 死 不 言 , 非 勇 也 。 見 過 即 諫 , 不 用 即 死 , 忠 之 至 也。 」 遂 諫 , 三 日 不 去 朝 , 紂 囚 殺 之 。 詩 曰 : 「 昊 天 大 憮, 予 慎 無 辜 ! 」

    桀 為 酒 池 , 可 以 運 舟 : 糟 丘 , 足 以 望 十 里 ; 而 牛飲 者 三 千 人 。 關 龍 逢 進 諫 曰 : 「 古 之 人 君 , 身 行 禮 義 ,愛 民 節 財 , 故 國 安 而 身 壽 。 今 君 用 財 若 無 窮 , 殺 人 若 恐弗 勝 , 君 若 弗 革 , 天 殃 必 降 , 而 誅 必 至 矣 。 君 其 革 之 !」 立 而 不 去 朝 。 桀 囚 而 殺 之 。 君 子 聞 之 曰 : 「 天 之 命 矣! 」 詩 曰 : 「 昊 天 太 憮 , 予 慎 無 辜 ! 」

    有 大 忠 者 , 有 次 忠 者 , 有 下 忠 者 , 有 國 賊 者 。 以道 覆 君 而 化 之 , 是 謂 大 忠 也 ; 以 德 調 君 而 輔 之 , 是 謂 次忠 也 ; 以 諫 非 君 而 怨 之 , 是 謂 下 忠 也 ; 不 恤 乎 公 道 之 達義 , 偷 合 苟 同 , 以 持 祿 養 者 , 是 謂 國 賊 也 。 若 周 公 之 於成 王 , 可 謂 大 忠 也 ; 管 仲 之 於 桓 公 , 可 謂 次 忠 也 ; 子 胥之 於 夫 差 , 可 謂 下 忠 也 ; 曹 觸 龍 之 於 紂 , 可 謂 國 賊 也 。皆 人 臣 之 所 為 也 , 吉 凶 賢 不 肖 之 效 也 。 詩 曰 : 「 匪 其 止共 , 惟 王 之 邛 。 」

    哀 公 問 取 人 。 孔 子 曰 : 「 無 取 健 , 無 取 佞 , 無 取口 讒 。 健 、 驕 也 , 佞 、 諂 也 , 讒 、 誕 也 。 故 弓 調 然 後 求勁 焉 , 馬 服 然 後 求 良 焉 , 士 信 愨 然 後 求 知 焉 , 士 不 信 焉, 又 多 知 , 譬 之 豺 狼 , 其 難 以 身 近 也 。 周 書 曰 : 『 為 虎傅 翼 也 。 』 不 亦 殆 乎 ! 」 詩 曰 : 『 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛。 』 言 其 不 恭 其 職 事 , 而 病 其 主 也 。

    齊 桓 公 獨 以 管 仲 謀 伐 莒 , 而 國 人 知 之 。 桓 公 謂 管仲 曰 : 「 寡 人 獨 為 仲 父 言 , 而 國 人 知 之 , 何 也 ? 」 管 仲曰 : 「 意 若 國 中 有 聖 人 乎 ! 今 東 郭 牙 安 在 ? 」 桓 公 顧 曰: 「 在 此 。 」 管 仲 曰 : 「 子 有 言 乎 ? 」 東 郭 牙 曰 : 「 然。 」 管 仲 曰 : 「 子 何 以 知 之 ? 」 曰 : 「 臣 聞 君 子 有 三 色, 是 以 知 之 。 」 管 仲 曰 : 「 何 謂 三 色 ? 」 曰 : 「 歡 忻 愛說 , 鐘 鼓 之 色 也 ; 愁 悴 哀 憂 , 衰 絰 之 色 也 ; 猛 厲 充 實 ,兵 革 之 色 也 。 是 以 知 之 。 」 管 仲 曰 : 「 何 以 知 其 莒 也 ?」 對 曰 : 「 君 東 南 面 而 指 , 口 張 而 不 掩 , 舌 舉 而 不 下 ,是 以 知 其 莒 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 詩 曰 : 『 他 人 有 心 ,予 忖 度 之 。 』 」 東 郭 先 生 曰 : 「 目 者 、 心 之 符 也 , 言 者、 行 之 指 也 。 夫 知 者 之 於 人 也 , 未 嘗 求 知 而 後 能 知 也 ,觀 容 貌 , 察 氣 志 , 定 取 舍 , 而 人 情 畢 矣 。 」 詩 曰 : 「 他人 有 心 , 予 忖 度 之 。 」

    今 有 堅 甲 利 兵 , 不 足 以 施 敵 破 虜 ; 弓 良 矢 調 , 不足 射 遠 中 微 , 與 無 兵 等 爾 。 有 民 不 足 強 用 嚴 敵 , 與 無 民等 爾 。 故 盤 石 千 里 , 不 為 有 地 ; 愚 民 百 萬 , 不 為 有 民 。詩 曰 : 「 維 南 有 箕 , 不 可 以 簸 揚 ; 維 北 有 斗 , 不 可 以 挹酒 漿 。 」

    傳 曰 : 舜 彈 五 絃 之 琴 , 以 歌 南 風 , 而 天 下 治 。 周平 公 酒 不 離 於 前 , 鐘 石 不 解 於 懸 , 而 宇 內 亦 治 。 匹 夫 百畝 一 室 , 不 遑 啟 處 , 無 所 移 之 也 。 夫 以 一 人 而 兼 聽 天 下, 其 日 有 餘 而 下 治 , 是 使 人 為 之 也 。 夫 擅 使 人 之 權 , 而不 能 制 眾 於 下 , 則 在 位 者 , 非 其 人 也 。 詩 曰 : 「 維 南 有箕 , 不 可 以 簸 揚 ; 維 北 有 斗 , 不 可 以 挹 酒 漿 。 」 言 有 位無 其 事 也 。

    齊 桓 公 伐 山 戎 , 其 道 過 燕 , 燕 君 送 之 出 境 。 桓 公問 管 仲 曰 : 「 諸 侯 相 送 , 固 出 境 乎 ? 」 管 仲 曰 : 「 非 天子 不 出 境 。 」 桓 公 曰 : 「 然 畏 而 失 禮 也 。 寡 人 不 可 使 燕失 禮 。 」 乃 割 燕 君 所 至 之 地 以 與 之 。 諸 侯 聞 之 , 皆 朝 於齊 。 詩 曰 : 「 靜 恭 爾 位 , 好 是 正 直 。 神 之 聽 之 , 介 爾 景福 。 」

    韶 用 干 戚 , 非 至 樂 也 ; 舜 兼 二 女 , 非 達 禮 也 ; 封黃 帝 之 子 十 九 人 , 非 法 義 也 ; 往 田 號 泣 , 未 盡 命 也 。 以人 觀 之 則 是 也 , 以 法 量 之 則 未 也 。 禮 曰 : 「 禮 儀 三 百 ,威 儀 三 千 。 」 詩 曰 : 「 靜 恭 爾 位 , 正 直 是 與 , 神 之 聽 之, 式 穀 以 女 。 」

    禮 者 、 治 辯 之 極 也 , 強 國 之 本 也 , 威 行 之 道 也 ,功 名 之 統 也 , 王 公 由 之 , 所 以 一 天 下 也 , 不 由 之 , 所 以隕 社 稷 也 。 是 故 堅 甲 利 兵 , 不 足 以 為 武 ; 高 城 深 池 , 不足 以 為 固 ; 嚴 令 繁 刑 , 不 足 以 為 威 ; 由 其 道 則 行 , 不 由其 道 則 廢 。 昔 楚 人 蛟 革 犀 兕 以 為 甲 , 堅 如 金 石 , 宛 如 鉅蛇 , 慘 若 蜂 蠆 , 輕 利 剛 疾 , 卒 如 飄 風 , 然 兵 殆 於 垂 沙 ,唐 子 死 , 莊 蹻 走 , 楚 分 為 三 四 者 , 此 豈 無 堅 甲 利 兵 也 哉! 所 以 統 之 非 其 道 故 也 。 汝 淮 以 為 險 , 江 漢 以 為 池 , 緣之 以 方 城 , 限 之 以 鄧 林 , 然 秦 師 至 於 鄢 郢 舉 , 若 振 槁 然, 是 豈 無 固 塞 限 險 也 哉 ! 其 所 以 統 之 者 、 非 其 道 故 也 。紂 殺 比 干 , 而 囚 箕 子 , 為 炮 烙 之 刑 , 殺 戮 無 時 , 群 下 愁怨 , 皆 莫 冀 其 命 , 然 周 師 至 , 令 不 行 乎 左 右 , 而 豈 其 無嚴 令 繁 刑 也 哉 ! 其 所 以 統 之 者 、 非 其 道 故 也 。 若 夫 明 道而 均 分 之 , 誠 愛 而 時 使 之 , 則 下 之 應 上 , 如 影 響 矣 ; 有不 由 命 , 然 後 俟 之 以 刑 , 刑 一 人 而 天 下 服 , 下 不 非 其 上, 知 罪 在 己 也 。 是 以 刑 罰 競 消 , 而 威 行 如 流 者 、 無 他 ,由 是 道 故 也 。 詩 曰 : 「 自 東 自 西 , 自 南 自 北 , 無 思 不 服。 」 如 是 則 近 者 歌 謳 之 , 遠 者 赴 趨 之 , 幽 閒 僻 陋 之 國 ,莫 不 趨 使 而 安 樂 之 , 若 赤 子 之 歸 慈 母 者 、 何 也 ? 仁 刑 義立 , 教 誠 愛 深 , 禮 樂 交 通 故 也 。 詩 曰 : 「 禮 儀 卒 度 , 笑語 卒 獲 。 」

    君 人 者 、 以 禮 分 施 , 均 遍 而 不 偏 , 臣 以 禮 事 君 ,忠 順 而 不 解 , 父 寬 惠 而 有 禮 , 子 敬 愛 而 致 恭 , 兄 慈 愛 而見 友 , 弟 敬 詘 而 不 慢 , 夫 照 臨 而 有 別 , 妻 柔 順 而 聽 從 ,若 夫 行 之 而 不 中 道 , 即 恐 懼 而 自 竦 。 此 全 道 也 , 偏 立 則亂 , 具 立 則 治 。 請 問 兼 能 之 奈 何 ? 曰 審 禮 。 昔 者 、 先 王審 禮 以 惠 天 下 , 故 德 及 天 地 。 動 無 不 當 。 夫 君 子 恭 而 不難 , 敬 而 不 鞏 , 貧 窮 而 不 約 , 富 貴 而 不 驕 , 應 變 而 不 窮, 審 之 禮 也 。 故 君 子 於 禮 也 , 敬 而 安 之 ; 其 於 事 也 , 經而 不 失 ; 其 於 人 也 , 寬 裕 寡 怨 而 弗 阿 ; 其 於 儀 也 , 脩 飾而 不 危 ; 其 應 變 也 , 齊 給 便 捷 而 不 累 ; 其 於 百 官 伎 藝 之人 也 , 不 與 爭 能 而 致 用 其 功 ; 其 於 天 地 萬 物 也 , 不 拂 其所 而 謹 裁 其 盛 ; 其 待 上 也 , 忠 順 而 不 解 ; 其 使 下 也 , 均遍 而 不 偏 ; 其 於 交 遊 也 , 緣 類 而 有 義 ; 其 於 鄉 曲 也 , 容而 不 亂 。 是 故 窮 則 有 名 , 通 則 有 功 , 仁 義 兼 覆 天 下 而 不窮 , 明 通 天 地 、 理 萬 變 而 不 疑 , 血 氣 平 和 , 志 意 廣 大 ,行 義 塞 天 地 , 仁 知 之 極 也 , 夫 是 謂 先 王 審 之 禮 也 。 若 是、 則 老 者 安 之 , 少 者 懷 之 , 朋 友 信 之 , 如 赤 子 之 歸 慈 母也 。 曰 : 仁 刑 義 立 , 教 誠 愛 深 , 禮 樂 交 通 故 也 。 詩 曰 :「 禮 儀 卒 度 , 笑 語 卒 獲 。 」

    晏 子 聘 魯 , 上 堂 則 趨 , 授 玉 則 跪 。 子 貢 怪 之 , 問孔 子 曰 : 「 晏 子 知 禮 乎 ? 今 者 晏 子 來 聘 魯 , 上 堂 則 趨 ,授 玉 則 跪 , 何 也 ? 」 孔 子 曰 : 「 其 有 方 矣 。 待 其 見 我 ,我 將 問 焉 。 」 俄 而 晏 子 至 , 孔 子 問 之 。 晏 子 對 曰 : 「 夫上 堂 之 禮 , 君 行 一 , 臣 行 二 。 今 君 行 疾 , 臣 敢 不 趨 乎 !今 君 之 授 幣 也 卑 , 臣 敢 不 跪 乎 ! 」 孔 子 曰 : 「 善 。 禮 中又 有 禮 。 賜 、 寡 使 也 , 何 足 以 識 禮 也 ! 」 詩 曰 : 「 禮 儀卒 度 , 笑 語 卒 獲 。 」 晏 子 之 謂 也 。

    古 者 八 家 而 井 田 。 方 里 為 一 井 , 廣 三 百 步 , 長 三百 步 , 為 一 里 , 其 田 九 百 畝 。 廣 一 步 、 長 百 步 , 為 一 畝; 廣 百 步 , 長 百 步 , 為 百 畝 。 八 家 為 鄰 , 家 得 百 畝 , 餘夫 各 得 二 十 五 畝 , 家 為 公 田 十 畝 , 餘 二 十 畝 共 為 廬 舍 ,各 得 二 畝 半 。 八 家 相 保 , 出 入 更 守 , 疾 病 相 憂 , 患 難 相救 , 有 無 相 貸 , 飲 食 相 召 , 嫁 娶 相 謀 , 漁 獵 分 得 , 仁 恩施 行 , 是 以 其 民 和 親 而 相 好 。 詩 曰 : 「 中 田 有 廬 , 疆 場有 瓜 。 」 今 或 不 然 , 令 民 相 伍 , 有 罪 相 伺 , 有 刑 相 舉 ,使 構 造 怨 仇 , 而 民 相 殘 , 傷 和 睦 之 心 , 賊 仁 恩 , 害 士 化, 所 和 者 寡 , 欲 敗 者 多 , 於 仁 道 泯 焉 。 詩 曰 : 「 其 何 能淑 , 載 胥 及 溺 。 」

    天 子 不 言 多 少 , 諸 侯 不 言 利 害 , 大 夫 不 言 得 喪 ,士 不 言 通 財 貨 , 不 賈 於 道 。 故 駟 馬 之 家 , 不 持 雞 豚 之 息, 伐 冰 之 家 , 不 圖 牛 馬 之 入 , 千 乘 之 君 , 不 通 貨 財 , 冢卿 不 脩 幣 施 , 大 夫 不 為 場 圃 , 委 積 之 臣 , 不 貪 市 井 之 利。 是 以 貧 窮 有 所 懽 , 而 孤 寡 有 所 措 手 足 也 。 詩 曰 : 「 彼有 遺 秉 , 此 有 滯 穗 , 伊 寡 婦 之 利 。 」

    人 主 欲 得 善 射 及 遠 中 微 , 則 懸 貴 爵 重 賞 以 招 致 之, 內 不 阿 子 弟 , 外 不 隱 遠 人 , 能 中 是 者 取 之 , 是 豈 不 謂之 大 道 也 哉 ! 雖 聖 人 弗 能 易 也 。 今 欲 治 國 馭 民 , 調 一 上下 , 將 內 以 固 城 , 外 以 拒 難 , 治 則 制 人 , 人 弗 能 制 , 亂則 危 削 滅 亡 可 立 待 也 。 然 而 求 卿 相 輔 佐 , 獨 不 如 是 之 公, 惟 便 僻 比 己 之 是 用 , 豈 不 謂 過 乎 ! 故 有 社 稷 , 莫 不 欲安 , 俄 則 危 矣 , 莫 不 欲 存 , 俄 則 亡 矣 。 古 之 國 千 餘 , 今無 數 十 , 其 故 何 也 ? 莫 不 失 於 是 也 。 故 明 主 有 私 人 以 百金 名 珠 玉 , 而 無 私 以 官 職 事 業 者 , 何 也 ? 曰 : 本 不 利 所私 也 。 彼 不 能 而 主 使 之 , 是 闇 主 也 ; 臣 不 能 而 為 之 , 是詐 臣 也 。 主 闇 於 上 , 臣 詐 於 下 , 滅 亡 無 日 矣 , 俱 害 之 道也 。 故 惟 明 主 能 愛 其 所 愛 , 闇 主 則 必 危 其 所 愛 。 夫 文 王非 無 便 辟 親 己 者 , 超 然 乃 舉 太 公 於 舟 人 而 用 之 , 豈 私 之哉 ! 以 為 親 邪 ? 則 異 族 之 人 也 ; 以 為 故 耶 ? 則 未 嘗 相 識也 ; 以 為 姣 好 耶 ? 則 太 公 年 七 十 二 , ● 然 而 齒 墮 矣 ! 然而 用 之 者 , 文 王 欲 立 貴 道 , 欲 白 貴 名 , 兼 制 天 下 , 以 惠中 國 , 而 不 可 以 獨 , 故 舉 是 人 而 用 之 , 貴 道 果 立 , 貴 名果 白 , 兼 制 天 下 , 立 國 七 十 一 , 姬 姓 獨 居 五 十 二 , 周 之子 孫 苟 不 狂 惑 , 莫 不 為 天 下 顯 諸 侯 , 夫 是 之 謂 能 愛 其 所愛 矣 。 故 惟 明 主 能 愛 其 所 愛 , 闇 主 必 危 其 所 愛 , 此 之 謂也 。 大 雅 曰 : 「 貽 厥 孫 謀 , 以 燕 翼 子 。 」 小 雅 曰 : 「 死喪 無 日 , 無 幾 相 見 。 」 危 其 所 愛 之 謂 也 。

    問 者 不 告 , 告 者 勿 問 , 有 諍 氣 者 勿 與 論 。 必 由 其道 至 然 後 接 之 , 非 其 道 則 避 之 。 故 禮 恭 然 後 可 與 言 道 之方 , 辭 順 然 後 可 與 言 道 之 理 , 色 從 然 後 可 與 言 道 之 極 。故 未 可 與 言 而 言 , 謂 之 瞽 , 可 與 言 而 不 與 言 , 謂 之 隱 ,君 子 不 瞽 , 言 謹 其 序 。 詩 曰 : 「 彼 交 匪 紓 , 天 子 所 予 。」 言 必 交 吾 志 然 後 予 。

    子 為 親 隱 , 義 不 得 正 ; 君 誅 不 義 , 仁 不 得 受 。 雖違 仁 害 義 , 法 在 其 中 矣 。 詩 曰 : 「 優 哉 游 哉 ! 亦 是 戾 矣。 」

    齊 桓 公 問 於 管 仲 曰 : 「 王 者 何 貴 ? 」 曰 : 「 貴 天。 」 桓 公 仰 而 視 天 。 管 仲 曰 : 「 所 謂 天 , 非 蒼 莽 之 天 也。 王 者 以 百 姓 為 天 , 百 姓 與 之 則 安 , 輔 之 則 強 , 非 之 則危 , 倍 之 則 亡 。 詩 曰 : 『 民 之 無 良 , 相 怨 一 方 。 』 民 皆居 一 方 而 怨 其 上 , 不 亡 者 、 未 之 有 也 。 」

    善 御 者 不 忘 其 馬 , 善 射 者 不 忘 其 弓 , 善 為 上 者 不忘 其 下 。 誠 愛 而 利 之 , 四 海 之 內 , 闔 若 一 家 ; 不 愛 而 利, 子 或 殺 父 , 而 況 天 下 乎 ! 詩 曰 : 「 民 之 無 良 , 相 怨 一方 。 」

    出 則 為 宗 族 患 , 入 則 為 鄉 里 憂 。 詩 曰 : 「 如 蠻 如髦 , 我 是 用 憂 。 」 小 人 之 行 也 。

    有 君 不 能 事 , 有 臣 欲 其 忠 ; 有 父 不 能 事 , 有 子 欲其 孝 ; 有 兄 不 能 敬 , 有 弟 欲 其 從 令 。 詩 曰 : 「 受 爵 不 讓, 至 於 己 斯 亡 。 」 言 能 知 於 人 , 而 不 能 自 知 也 。

    夫 當 世 之 愚 , 飾 邪 說 , 文 姦 言 , 以 亂 天 下 , 欺 惑眾 愚 , 使 混 然 不 知 是 非 治 亂 之 所 存 者 、 則 是 范 睢 、 魏 牟、 田 文 、 莊 周 、 慎 到 、 田 駢 、 墨 翟 、 宋 鉼 、 鄧 R 、 惠 施之 徒 也 。 此 十 子 者 、 皆 順 非 而 澤 , 聞 見 雜 博 , 然 而 不 師上 古 , 不 法 先 王 , 按 往 舊 造 說 , 務 自 為 工 , 道 無 所 遇 ,而 人 相 從 , 故 曰 : 十 子 者 之 工 說 , 說 皆 不 足 合 大 道 , 美風 俗 , 治 綱 紀 , 然 其 持 之 各 有 故 , 言 之 皆 有 理 , 足 以 欺惑 眾 愚 , 交 亂 樸 鄙 , 則 是 十 子 之 罪 也 。 若 夫 總 方 略 , 一統 類 , 齊 言 行 , 群 天 下 之 英 傑 , 告 之 以 大 道 , 教 之 以 至順 , 隩 要 之 間 , 衽 席 之 上 , 簡 然 聖 王 之 文 具 , 沛 然 平 世之 俗 趨 , 工 說 者 不 能 入 也 , 十 子 者 不 能 親 也 , 無 置 錐 之地 , 而 王 公 不 能 與 爭 名 , 則 是 聖 人 之 未 得 志 者 也 , 仲 尼是 也 , 〔 一 天 下 , 財 萬 物 , 長 養 人 民 , 兼 利 天 下 , 通 達之 屬 , 莫 不 從 服 , 工 說 者 立 息 , 十 子 者 遷 化 , 則 聖 人 之得 埶 者 , 〕 舜 禹 是 也 。 仁 人 將 何 務 哉 ? 上 法 舜 禹 之 制 ,下 則 仲 尼 之 義 , 以 務 息 十 子 之 說 , 如 是 者 、 仁 人 之 事 畢矣 , 天 下 之 害 除 矣 , 聖 人 之 跡 著 矣 。 詩 曰 : 「 雨 雪 瀌 瀌, 見 晛 曰 消 。 」

    君 子 大 心 則 敬 天 而 道 , 小 心 則 畏 義 而 節 ; 知 則 明達 而 類 , 愚 則 端 愨 而 法 ; 喜 則 和 而 治 , 憂 則 靜 而 違 ; 達則 寧 而 容 , 窮 則 納 而 詳 。 小 人 大 心 則 慢 而 暴 , 小 心 則 淫而 傾 ; 知 則 攫 盜 而 徼 , 愚 則 毒 賊 而 亂 ; 喜 則 輕 易 而 快 ,憂 則 挫 而 懾 ; 達 則 驕 而 偏 , 窮 則 棄 而 累 ; 其 肢 體 之 序 ,與 禽 獸 同 節 , 言 語 之 暴 , 與 蠻 夷 不 殊 , 出 則 為 宗 族 患 ,入 則 為 鄉 里 憂 。 詩 曰 : 「 如 蠻 如 髦 。 我 則 用 憂 。 」

    傳 曰 : 愛 由 情 出 , 謂 之 仁 , 節 愛 理 宜 , 謂 之 義 ,致 愛 恭 謹 , 謂 之 禮 , 文 禮 謂 之 容 , 禮 容 之 美 , 自 足 以 為治 。 故 其 言 可 以 為 民 道 , 民 從 是 言 也 ; 行 可 以 為 民 法 ,民 從 是 行 也 ; 書 之 於 策 , 傳 之 於 志 , 萬 世 子 子 孫 孫 道 而不 舍 。 由 之 則 治 , 失 之 則 亂 , 由 之 則 生 , 失 之 則 死 。 今夫 肢 體 之 序 , 與 禽 獸 同 節 , 言 語 之 暴 , 與 蠻 夷 不 殊 , 混然 無 道 , 此 明 王 聖 主 之 所 罪 。 詩 曰 : 「 如 蠻 如 髦 , 我 是用 憂 。 」

    客 有 說 春 申 君 者 曰 : 「 湯 以 七 十 里 , 文 王 百 里 ,皆 兼 天 下 , 一 海 內 。 今 夫 孫 子 者 , 天 下 之 賢 人 也 , 君 藉之 百 里 之 勢 , 臣 竊 以 為 不 便 於 君 。 若 何 ? 」 春 申 君 曰 :「 善 。 」 於 是 使 人 謝 孫 子 , 去 而 之 趙 , 趙 以 為 上 卿 。 客又 說 春 申 君 曰 : 「 昔 伊 尹 去 夏 之 殷 , 殷 王 而 夏 亡 ; 管 仲去 魯 而 入 齊 , 魯 弱 而 齊 強 。 由 是 觀 之 , 夫 賢 者 之 所 在 ,其 君 未 嘗 不 善 , 其 國 未 嘗 不 安 也 。 今 孫 子 、 天 下 之 賢 人, 何 謂 辭 而 去 ? 」 春 申 君 又 云 : 「 善 。 」 於 是 使 請 孫 子。 孫 子 因 偽 喜 謝 之 : 「 鄙 語 曰 : 『 癘 憐 王 。 』 此 不 恭 之語 也 , 雖 不 可 不 審 也 , 非 比 為 劫 殺 死 亡 之 主 者 也 , 夫 人主 年 少 而 放 , 無 術 法 以 知 奸 , 即 大 臣 以 專 斷 圖 私 , 以 禁誅 於 己 也 , 故 捨 賢 長 而 立 幼 弱 , 廢 正 直 而 用 不 善 。 故 春秋 之 志 曰 : 楚 王 之 子 圍 聘 於 鄭 , 未 出 境 , 聞 王 疾 , 返 問疾 , 遂 以 冠 纓 絞 王 而 殺 之 , 因 自 立 。 齊 崔 杼 之 妻 美 , 莊公 通 之 , 〔 崔 杼 帥 其 黨 而 攻 莊 公 , 莊 公 請 與 分 國 , 〕 崔杼 不 許 , 欲 自 刃 於 廟 , 〔 崔 杼 又 不 許 , 〕 莊 公 走 出 , 踰於 外 牆 , 射 中 其 股 , 遂 殺 而 立 其 弟 景 公 。 近 世 所 見 , 李兌 用 趙 , 餓 主 父 於 沙 丘 , 百 日 而 殺 之 。 淖 齒 用 齊 , 擢 閔王 之 筋 , 而 懸 之 於 廟 , 宿 昔 而 殺 之 。 夫 癘 雖 h 腫 痂 疵 ,上 比 遠 世 , 未 至 絞 頸 射 股 也 , 下 比 近 世 , 未 至 擢 筋 餓 死也 。 夫 劫 殺 死 亡 之 主 , 心 之 憂 勞 , 形 之 苦 痛 , 必 甚 於 癘矣 。 由 此 觀 之 , 癘 雖 憐 王 , 可 也 。 」 因 為 賦 曰 : 「 旋 玉瑤 珠 不 知 佩 , 雜 布 與 錦 不 知 異 , 閭 娵 子 都 莫 之 媒 , 嫫 母力 父 是 之 喜 。 以 盲 為 明 , 以 聾 為 聰 , 以 是 為 非 , 以 吉 為凶 。 嗚 呼 ! 上 天 ! 曷 維 其 同 ! 」 詩 曰 : 「 上 帝 甚 蹈 , 無自 瘵 焉 。 」

    南 苗 異 獸 之 , 猶 犬 羊 也 , 與 之 於 人 , 猶 死 之 藥也 , 安 舊 侈 質 , 習 貫 易 性 而 然 也 。 夫 狂 者 自 齕 , 忘 其 非芻 豢 也 , 飯 土 , 忘 其 非 粱 飯 也 , 然 則 楚 之 狂 者 楚 言 , 齊之 狂 者 齊 言 , 習 使 然 也 。 夫 習 之 於 人 , 微 而 著 , 深 而 固, 是 暢 於 筋 骨 , 貞 於 膠 漆 , 是 以 君 子 務 為 學 也 。 詩 曰 :「
既 見 君 子 , 德 音 孔 膠 。 」

    孟 子 曰 : 「 仁 、 人 心 也 , 義 、 人 路 也 。 舍 其 路 弗由 , 放 其 心 而 弗 求 。 人 有 雞 犬 放 , 則 知 求 之 , 有 放 心 ,而 不 知 求 , 其 於 心 為 不 若 雞 犬 哉 ! 不 知 類 之 甚 矣 , 悲 矣! 終 亦 必 亡 而 已 矣 。 故 學 問 之 道 無 他 焉 , 求 其 放 心 而 已。 」 詩 曰 : 「 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? 」

    道 雖 近 , 不 行 不 至 ; 事 雖 小 , 不 為 不 成 ; 每 自 多者 , 出 人 不 遠 矣 。 夫 巧 弓 在 此 手 也 , 傳 角 被 筋 , 膠 漆 之和 , 即 可 以 為 萬 乘 之 寶 也 。 及 其 彼 手 , 而 賈 不 數 銖 。 人同 材 鈞 , 而 貴 賤 相 萬 者 、 盡 心 致 志 也 。 詩 曰 : 「 中 心 藏之 , 何 日 忘 之 ? 」

    傳 曰 : 誠 惡 惡 , 知 刑 之 本 , 誠 善 善 , 知 敬 之 本 。惟 誠 感 神 , 達 乎 民 心 , 知 刑 敬 之 本 , 則 不 怒 而 威 , 不 言而 信 , 誠 、 德 之 主 也 。 詩 曰 : 「 鼓 鐘 于 宮 , 聲 聞 于 外 。」

    孔 子 見 客 , 客 去 。 顏 淵 曰 : 「 客 、 仁 也 。 」 孔 子曰 : 「 恨 兮 其 心 , 顙 兮 其 口 , 仁 則 吾 不 知 也 , 言 之 所 聚也 。 」 顏 淵 蹴 然 變 色 。 曰 :「
良 玉 度 尺 , 雖 有 十 仞 之 土 , 不 能 掩 其 光 ; 良 珠 度 寸 ,雖 有 百 仞 之 水 , 不 能 掩 其 瑩 。 夫 形 、 體 也 , 色 、 心 也 ,閔 閔 乎 其 薄 也 。 苟 有 溫 良 在 中 , 則 眉 睫 著 之 矣 ; 疵 瑕 在中 , 則 眉 睫 不 能 匿 之 。 詩 曰 : 「 鼓 鐘 于 宮 , 聲 聞 于 外 。」

    偽 詐 不 可 長 , 空 虛 不 可 守 , 朽 木 不 可 雕 , 情 亡 不可 久 。 詩 曰 :「
鐘 鼓 于 宮 , 聲 聞 于 外 。 」 言 有 中 者 必 能 見 外 也 。

    所 謂 庸 人 者 , 口 不 能 道 乎 善 言 , 心 不 能 知 先 王 之法 , 動 作 而 不 知 所 務 , 止 立 而 不 知 所 定 , 日 選 於 物 , 而不 知 所 貴 , 不 知 選 賢 人 善 士 而 託 其 身 焉 , 從 物 而 流 , 不知 所 歸 , 五 藏 無 政 , 心 從 而 壞 遂 不 反 , 是 以 動 而 形 危 ,靜 則 名 辱 。 詩 曰 : 「 之 子 無 良 , 二 三 其 德 。 」

    客 有 見 周 公 者 , 應 之 於 門 曰 : 「 何 以 道 旦 也 ? 」客 曰 : 「 在 外 即 言 外 , 在 內 即 言 內 , 入 乎 ? 將 毋 ? 」 周公 曰 : 「 請 入 。 」 客 曰 : 「 立 即 言 義 , 坐 即 言 仁 , 坐 乎? 將 毋 ? 」 周 公 曰 : 「 請 坐 。 」 客 曰 : 「 疾 言 則 翕 翕 ,徐 言 則 不 聞 , 言 乎 ? 將 毋 ? 」 周 公 唯 唯 , 旦 也 踰 。 明 日興 師 而 誅 管 蔡 。 故 客 善 以 不 言 之 說 , 周 公 善 聽 不 言 之 說, 若 周 公 可 謂 能 聽 微 言 矣 。 故 君 子 之 告 人 也 微 , 其 救 人之 急 也 婉 。 詩 曰 : 「 豈 敢 憚 行 ? 畏 不 能 趨 。 」
 
 
 

  卷 五

    子 夏 問 曰 : 「 關 睢 何 以 為 國 風 始 也 ? 」 孔 子 曰 : 「關 睢 至 矣 乎 ! 夫 關 睢 之 人 , 仰 則 天 , 俯 則 地 , 幽 幽 冥 冥, 德 之 所 藏 , 紛 紛 沸 沸 , 道 之 所 行 , 如 神 龍 變 化 , 斐 斐文 章 。 大 哉 ! 關 睢 之 道 也 , 萬 物 之 所 繫 , 群 生 之 所 懸 命也 , 河 洛 出 圖 書 , 麟 鳳 翔 乎 郊 , 不 由 關 睢 之 道 , 則 關 睢之 事 將 奚 由 至 矣 哉 ! 夫 六 經 之 策 , 皆 歸 論 汲 汲 , 蓋 取 之乎 關 睢 , 關 睢 之 事 大 矣 哉 ! 馮 馮 翊 翊 , 自 東 自 西 , 自 南自 北 , 無 思 不 服 。 子 其 勉 強 之 , 思 服 之 , 天 地 之 間 , 生民 之 屬 , 王 道 之 原 , 不 外 此 矣 。 」 子 夏 喟 然 嘆 曰 : 「 大哉 ! 關 睢 乃 天 地 之 基 也 。 」 詩 曰 : 「 鍾 鼓 樂 之 。 」

    孔 子 抱 聖 人 之 心 , 彷 徨 乎 道 德 之 城 , 逍 遙 乎 無 形之 鄉 。 倚 天 理 , 觀 人 情 , 明 終 始 , 知 得 失 , 故 興 仁 義 ,厭 勢 利 , 以 持 養 之 。 于 是 周 室 微 , 王 道 絕 , 諸 侯 力 政 ,強 劫 弱 , 眾 暴 寡 , 百 姓 靡 安 , 莫 之 紀 綱 , 禮 儀 廢 壞 , 人倫 不 理 , 於 是 孔 子 自 東 自 西 , 自 南 自 北 , 匍 匐 救 之 。

    王 者 之 政 , 賢 能 不 待 次 而 舉 , 不 肖 不 待 須 臾 而 廢, 元 惡 不 待 教 而 誅 , 中 庸 不 待 政 而 化 。 分 未 定 也 , 則 有昭 穆 。 雖 公 卿 大 夫 之 子 孫 也 , 行 絕 禮 儀 , 則 歸 之 庶 人 。遂 傾 覆 之 民 , 牧 而 試 之 。 雖 庶 民 之 子 孫 也 , 積 學 而 正 身, 行 能 禮 儀 , 則 歸 之 士 大 夫 。 敬 而 待 之 , 安 則 蓄 , 不 安則 棄 。 反 側 之 民 , 上 收 而 事 之 , 官 而 衣 食 之 , 王 覆 無 遺, 材 行 反 時 者 , 死 之 無 赦 , 謂 之 天 誅 。 是 王 者 之 政 也 。詩 曰 : 「 人 而 無 儀 , 不 死 何 為 ! 」

    君 者 、 民 之 源 也 , 源 清 則 流 清 , 源 濁 則 流 濁 。 故有 社 稷 者 、 不 能 愛 其 民 , 而 求 民 親 己 愛 己 , 不 可 得 也 。民 不 親 不 愛 , 而 求 為 己 用 , 為 己 死 , 不 可 得 也 。 民 弗 為用 , 弗 為 死 , 而 求 兵 之 勁 , 城 之 固 , 不 可 得 也 。 兵 不 勁, 城 不 固 , 而 欲 不 危 削 滅 亡 , 不 可 得 也 。 夫 危 削 滅 亡 之情 , 皆 積 於 此 , 而 求 安 樂 是 聞 , 不 亦 難 乎 ! 是 枉 生 者 也。 悲 夫 ! 枉 生 者 不 待 時 而 滅 亡 矣 。 故 人 主 欲 強 固 安 樂 ,莫 若 反 己 ; 欲 附 下 一 民 , 則 莫 若 及 之 政 ; 欲 脩 政 美 俗 ,則 莫 若 求 其 人 。 彼 其 人 者 , 生 今 之 世 , 而 志 乎 古 之 世 ,以 天 下 之 王 公 莫 之 好 也 , 而 是 子 獨 好 之 ; 以 民 莫 之 為 也, 而 是 子 獨 為 之 也 。 抑 為 之 者 窮 , 而 是 子 猶 為 之 , 而 無是 須 臾 怠 焉 差 焉 。 獨 明 夫 先 王 所 以 遇 之 者 , 所 以 失 之 者, 知 國 之 安 危 臧 否 , 若 別 白 黑 , 則 是 其 人 也 。 人 主 欲 強固 安 樂 , 則 莫 若 與 其 人 為 之 , 巨 用 之 , 則 天 下 為 一 , 諸侯 為 臣 ; 小 用 之 , 則 威 行 鄰 國 , 莫 之 能 御 。 若 殷 之 用 伊尹 , 周 之 遇 太 公 , 可 謂 巨 用 之 矣 ; 齊 之 用 管 仲 , 楚 之 用孫 叔 敖 , 可 為 小 用 之 矣 。 巨 用 之 者 如 彼 , 小 用 之 者 如 此也 。 故 曰 : 「 粹 而 王 , 駮 而 霸 , 無 一 而 亡 。 」 詩 曰 : 「四 國 無 政 , 不 用 其 良 。 」 不 用 其 良 臣 而 不 亡 者 , 未 之 有也 。

    造 父 、 天 下 之 善 御 者 矣 , 無 車 馬 , 則 無 所 見 其 能。 羿 、 天 下 之 善 射 者 矣 , 無 弓 矢 , 則 無 所 見 其 巧 。 彼 大儒 者 、 調 一 天 下 者 也 , 無 百 里 之 地 , 則 無 所 見 其 功 。 夫車 固 馬 選 , 而 不 能 致 千 里 者 、 則 非 造 父 也 。 弓 調 矢 直 ,而 不 能 射 遠 中 微 , 則 非 羿 也 。 用 百 里 之 地 , 而 不 能 調 一天 下 , 制 四 夷 者 , 則 非 大 儒 也 。 彼 大 儒 者 、 雖 隱 居 窮 巷陋 室 , 無 置 錐 之 地 , 而 王 公 不 能 與 爭 名 矣 ; 用 百 里 之 地, 則 千 里 國 不 與 之 爭 勝 矣 ; 箠 笞 暴 國 , 一 齊 天 下 , 莫 之能 傾 , 是 大 儒 之 勳 。 其 言 有 類 , 其 行 有 禮 , 其 舉 事 無 悔, 其 持 檢 應 變 曲 當 , 與 時 遷 徙 , 與 世 偃 仰 , 千 舉 萬 變 ,其 道 一 也 , 是 大 儒 之 稽 也 。 故 有 俗 人 者 、 有 俗 儒 者 、 有雅 儒 者 、 有 大 儒 者 。 耳 不 聞 學 , 行 無 正 義 , 迷 迷 然 以 富利 為 隆 , 是 俗 人 也 。 逢 衣 博 帶 , 略 法 先 王 , 而 足 亂 世 ,術 謬 學 雜 , 其 衣 冠 言 行 , 為 已 同 於 世 俗 , 而 不 知 其 惡 也, 言 談 議 說 , 已 無 異 於 老 墨 , 而 不 知 分 , 是 俗 儒 者 也 。法 先 王 , 一 制 度 , 言 行 有 大 法 , 而 明 不 能 濟 法 教 之 所 不及 、 聞 見 之 所 未 至 , 知 之 為 知 之 , 不 知 為 不 知 , 內 不 自誣 , 外 不 誣 人 , 以 是 尊 賢 敬 法 , 而 不 敢 怠 傲 焉 , 是 雅 儒者 也 。 法 先 王 , 依 禮 義 , 以 淺 持 博 , 以 一 行 萬 ; 苟 有 仁義 之 類 , 雖 鳥 獸 若 別 黑 白 ; 奇 物 變 , 所 未 嘗 聞 見 , 卒然 起 一 方 , 則 舉 統 類 以 應 之 , 無 所 疑 ; 援 法 而 度 之 , 奄然 如 合 符 節 , 是 大 儒 者 也 。 故 人 主 用 俗 人 , 則 萬 乘 之 國亡 ; 用 俗 儒 , 則 萬 乘 之 國 存 ; 用 雅 儒 , 則 千 里 之 國 安 ;用 大 儒 , 則 百 里 之 地 久 , 而 三 年 , 天 下 諸 侯 為 臣 ; 用 萬乘 之 國 , 則 舉 錯 定 於 一 朝 之 間 。 詩 曰 : 「 周 雖 舊 邦 , 其命 維 新 。 」 文 王 亦 可 謂 大 儒 已 矣 。

    楚 成 王 讀 書 於 殿 上 , 而 倫 扁 在 下 , 作 而 問 曰 : 「不 審 主 君 所 讀 何 書 也 ? 」 成 王 曰 : 「 先 聖 之 書 。 」 倫 扁曰 : 「 此 真 先 聖 王 之 糟 粕 耳 ! 非 美 者 也 。 」 成 王 曰 : 「子 何 以 言 之 ? 」 倫 扁 曰 : 「 以 臣 輪 言 之 。 夫 以 規 為 圓 ,矩 為 方 , 此 其 可 付 乎 子 孫 者 也 。 若 夫 合 三 木 而 為 一 , 應乎 心 , 動 乎 體 , 其 不 可 得 而 傳 者 也 。 則 凡 所 傳 , 真 糟 粕耳 。 故 唐 虞 之 法 , 可 得 而 考 也 , 其 喻 人 心 , 不 可 及 矣 。」 詩 曰 : 「 上 天 之 載 , 無 聲 無 臭 。 」 其 孰 能 及 之 !

    孔 子 學 鼓 琴 於 師 襄 子 而 不 進 。 師 襄 子 曰 : 「 夫 子可 以 進 矣 ! 」 孔 子 曰 : 「 丘 已 得 其 曲 矣 , 未 得 其 數 也 。」 有 間 , 曰 : 「 天 子 可 以 進 矣 ! 」 曰 : 「 丘 已 得 其 數 矣, 未 得 其 意 也 。 」 有 間 , 復 曰 : 「 夫 子 可 以 進 矣 ! 」 曰: 「 丘 已 得 其 人 矣 , 未 得 其 類 也 。 」 有 間 , 曰 : 「 邈 然遠 望 , 洋 洋 乎 ! 翼 翼 乎 ! 必 作 此 樂 也 , 默 然 思 , 戚 然 而悵 , 以 王 天 下 , 以 朝 諸 侯 者 , 其 惟 文 王 乎 ? 」 師 襄 子 避席 再 拜 曰 : 「 善 ! 師 以 為 文 王 之 操 也 。 」 孔 子 持 文 王 之聲 , 知 文 王 之 為 人 。 師 襄 子 曰 : 「 敢 問 何 以 知 其 文 王 之操 也 ? 」 孔 子 曰 : 「 然 。 夫 仁 者 好 偉 , 和 者 好 粉 , 智 者好 彈 , 有 慇 懃 之 意 者 好 麗 。 丘 是 以 知 文 王 之 操 也 。 」

    傳 曰 : 聞 其 末 而 達 其 本 者 、 聖 也 。 紂 之 為 主 , 勞民 力 , 冤 酷 之 令 加 於 百 姓 , 憯 悽 之 惡 施 於 大 臣 , 群 下 不信 , 百 姓 疾 怨 , 故 天 下 叛 , 而 願 為 文 王 臣 , 紂 自 取 之 也。 夫 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 及 周 師 至 , 而 令 不 行 乎 左 右, 悲 夫 ! 當 是 之 時 , 索 為 匹 夫 , 不 可 得 也 。 詩 曰 : 「 天位 殷 適 , 使 不 俠 四 方 。 」

    夫 五 色 雖 明 , 有 時 而 渝 ; 豐 交 之 木 , 有 時 而 落 ;物 有 成 衰 , 不 得 自 若 。 故 三 王 之 道 , 周 而 復 始 , 窮 則 反本 , 非 務 變 而 已 , 將 以 止 惡 扶 微 , 絀 繆 淪 非 , 調 和 陰 陽, 順 萬 物 之 宜 也 。 詩 曰 : 「 勉 勉 我 王 , 綱 紀 四 方 。 」

    禮 者 、 則 天 地 之 體 , 因 人 情 而 為 之 節 文 者 也 。 無禮 , 何 以 正 身 ? 無 師 、 安 知 禮 之 是 也 。 禮 然 而 然 , 是 情安 於 禮 也 ; 師 云 而 云 , 是 知 若 師 也 。 情 安 禮 , 知 若 師 ,則 是 君 子 之 道 。 言 中 倫 , 行 中 理 , 天 下 順 矣 。 詩 曰 : 「不 識 不 知 , 順 帝 之 則 。 」

    上 不 知 順 孝 , 則 民 不 知 反 本 。 君 不 知 敬 長 , 則 民不 知 貴 親 。 禘 祭 不 敬 , 山 川 失 時 , 則 民 無 畏 矣 。 不 教 而誅 , 則 民 不 識 勸 也 。 故 君 子 脩 身 及 孝 , 則 民 不 倍 矣 。 敬孝 達 乎 下 , 則 民 知 慈 愛 矣 。 好 惡 喻 乎 百 姓 , 則 下 應 其 上, 如 影 響 矣 。 是 則 兼 制 天 下 , 定 海 內 , 臣 萬 姓 之 要 法 也, 明 王 聖 主 之 所 不 能 須 臾 而 舍 也 。 詩 曰 : 「 成 王 之 孚 ,下 土 之 式 , 永 言 孝 思 , 孝 思 惟 則 。 」

    成 王 之 時 , 有 三 苗 貫 桑 而 生 , 同 為 一 秀 , 大 幾 滿車 , 長 幾 充 箱 。 成 王 問 周 公 曰 : 「 此 何 物 也 ? 」 周 公 曰: 「 三 苗 同 一 秀 , 意 者 、 天 下 殆 同 一 也 。 」 比 幾 三 年 ,累 有 越 嘗 氏 重 九 譯 而 至 , 獻 白 雉 於 周 公 :「
道 路 悠 遠 , 山 川 幽 深 , 恐 使 人 之 未 達 也 , 故 重 譯 而 來。 」 周 公 曰 :「
吾 何 以 見 賜 也 ? 」 譯 曰 : 「 吾 受 命 國 之 黃 髮 曰 : 『 久矣 ! 天 之 不 迅 風 疾 雨 也 , 海 不 波 溢 也 , 三 年 於 茲 矣 ! 意者 、 中 國 殆 有 聖 人 , 盍 往 朝 之 ! 』 於 是 來 也 。 」 周 公 乃敬 求 其 所 以 來 。 詩 曰 : 「 於 萬 斯 年 , 不 遐 有 佐 」 。

    登 高 臨 深 , 遠 見 之 樂 , 臺 榭 不 如 丘 山 所 見 高 也 ;平 原 廣 望 , 博 觀 之 樂 , 沼 池 不 如 川 澤 所 見 博 也 。 勞 心 苦思 , 從 欲 極 好 , 靡 財 傷 情 , 毀 名 損 壽 , 悲 夫 傷 哉 ! 窮 君之 反 於 是 道 , 而 愁 百 姓 。 詩 曰 : 「 上 帝 板 板 , 下 民 卒 癉。 」

    儒 者 、 儒 也 , 儒 之 為 言 無 也 , 不 易 之 術 也 , 千 舉萬 變 , 其 道 不 窮 , 六 經 是 也 。 若 夫 君 臣 之 義 , 父 子 之 親, 夫 婦 之 別 , 朋 友 之 序 , 此 儒 者 所 謹 守 、 日 切 磋 而 不 舍也 。 雖 居 窮 巷 陋 室 之 下 , 而 內 不 足 以 充 虛 , 外 不 足 以 蓋形 , 無 置 錐 之 地 , 明 察 足 以 持 天 下 , 大 舉 在 人 上 , 則 王公 之 材 也 , 小 用 使 在 位 , 則 社 稷 之 臣 也 , 雖 巖 居 穴 處 ,而 王 侯 不 能 與 爭 名 , 何 也 ? 仁 義 之 化 存 爾 。 如 使 王 者 聽其 言 , 信 其 行 , 則 唐 虞 之 法 可 得 而 觀 , 頌 聲 可 得 而 聽 。詩 曰 : 「 先 民 有 言 , 詢 于 芻 蕘 。 」 取 謀 之 博 也 。

    傳 曰 : 天 子 居 廣 廈 之 下 , 帷 帳 之 內 , 旃 茵 之 上 ,被 K 舄 , 視 不 出 閫 , 莽 然 而 知 天 下 者 , 以 其 賢 左 右 也 。故 獨 視 不 若 與 眾 視 之 明 也 , 獨 聽 不 若 與 眾 聽 之 聰 也 , 獨慮 不 若 與 眾 慮 之 工 也 。 故 明 主 使 賢 臣 輻 湊 並 進 , 所 以 通中 正 而 致 隱 居 之 士 。 詩 曰 : 「 先 民 有 言 , 詢 于 芻 蕘 。 」此 之 謂 也 。

    天 設 其 高 , 而 日 月 成 明 ; 地 設 其 厚 , 而 山 陵 成 名; 上 設 其 道 , 而 百 事 得 序 。 自 周 衰 壞 以 來 , 王 道 廢 而 不起 , 禮 義 絕 而 不 繼 。 秦 之 時 , 非 禮 義 , 棄 詩 書 , 略 古 昔, 大 滅 聖 道 , 專 為 苟 妄 , 以 貪 利 為 俗 , 以 較 獵 為 化 , 而天 下 大 亂 , 於 是 兵 作 而 火 起 , 暴 露 居 外 , 而 民 以 侵 漁 遏奪 相 攘 為 服 習 , 離 聖 王 光 烈 之 日 久 遠 , 未 嘗 見 仁 義 之 道, 被 禮 義 之 風 , 是 以 嚚 頑 無 禮 , 而 肅 敬 日 益 凌 遲 , 以 威武 相 攝 , 妄 為 佞 人 , 不 避 禍 患 , 此 其 所 以 難 治 也 。 人 有六 情 : 目 欲 視 好 色 , 耳 欲 聽 宮 商 , 鼻 欲 嗅 芬 香 , 口 欲 嗜甘 旨 , 其 身 體 四 肢 欲 安 而 不 作 , 衣 欲 被 文 繡 而 輕 暖 , 此六 者 、 民 之 六 情 也 , 失 之 則 亂 , 從 之 則 穆 。 故 聖 王 之 教其 民 也 , 必 因 其 情 , 而 節 之 以 禮 , 必 從 其 欲 , 而 制 之 以義 , 義 簡 而 備 , 禮 易 而 法 , 去 情 不 遠 , 故 民 之 從 命 也 速。 孔 子 知 道 之 易 行 , 曰 : 「 詩 云 : 『 牖 民 孔 易 。 』 非 虛辭 也 。 」

    之 性 為 絲 , 弗 得 女 工 燔 以 沸 湯 , 抽 其 統 理 , 不成 為 絲 。 卵 之 性 為 雛 , 不 得 良 雞 覆 伏 孚 育 , 積 日 累 久 ,則 不 成 為 雛 。 夫 人 性 善 , 非 得 明 王 聖 主 扶 攜 , 內 之 以 道, 則 不 成 為 君 子 。 詩 曰 : 「 天 生 蒸 民 , 其 命 匪 諶 。 靡 不有 初 , 鮮 克 有 終 。 」 言 惟 明 王 聖 主 然 後 使 之 然 也 。

    智 如 泉 源 , 行 可 以 為 表 儀 者 、 人 師 也 。 智 可 以 砥, 行 可 以 為 輔 弼 者 、 人 友 也 。 據 法 守 職 , 而 不 敢 為 非 者、 人 吏 也 。 當 前 決 意 , 一 呼 再 喏 者 、 人 隸 也 。 故 上 主 以師 為 佐 , 中 主 以 友 為 佐 , 下 主 以 吏 為 佐 , 危 亡 之 主 以 隸為 佐 。 語 曰 : 「 淵 廣 者 、 其 魚 大 , 主 明 者 , 其 臣 慧 , 相觀 而 志 合 , 必 由 其 中 。 」 故 同 明 相 見 , 同 音 相 聞 , 同 志相 從 , 非 賢 者 莫 能 用 賢 。 故 輔 弼 左 右 所 任 使 者 、 有 存 亡之 機 , 得 失 之 要 也 , 可 無 慎 乎 ! 詩 曰 : 「 不 明 爾 德 , 時無 背 無 側 ; 爾 德 不 明 , 以 無 陪 無 卿 。 」

    昔 者 , 禹 以 夏 王 , 桀 以 夏 亡 ; 湯 以 殷 王 , 紂 以 殷亡 。 故 無 常 安 之 國 , 宜 治 之 民 , 得 賢 則 昌 , 不 肖 則 亡 ,自 古 及 今 , 未 有 不 然 者 也 。 夫 明 鏡 者 、 所 以 照 形 也 ; 往古 者 、 所 以 知 今 也 。 夫 知 惡 往 古 之 所 以 危 亡 , 而 不 襲 蹈其 所 以 安 存 者 、 則 無 以 異 乎 卻 行 而 求 逮 於 前 人 。 鄙 語 曰: 「 不 知 為 吏 , 視 已 成 事 。 」 或 曰 : 「 前 車 覆 , 後 車 不誡 , 是 以 後 車 覆 也 。 」 故 夏 之 所 以 亡 者 、 而 殷 為 之 , 殷之 所 以 亡 者 、 而 周 為 之 。 故 殷 可 以 鑒 於 夏 , 而 周 可 以 鑒於 殷 。 詩 曰 : 「 殷 鑒 不 遠 , 在 夏 后 之 世 。 」

    傳 曰 : 驕 溢 之 君 寡 忠 , 口 惠 之 人 鮮 信 。 故 盈 把 之木 無 合 拱 之 枝 , 榮 澤 之 水 無 吞 舟 之 魚 , 根 淺 則 枝 葉 短 ,本 絕 則 枝 葉 枯 。 詩 曰 : 「 枝 葉 未 有 害 , 本 實 先 撥 。 」 禍福 自 己 出 也 。

    水 淵 深 廣 , 則 龍 魚 生 之 ; 山 林 茂 盛 , 則 禽 獸 歸 之; 禮 義 脩 明 , 則 君 子 懷 之 。 故 禮 及 身 而 行 脩 , 禮 及 國 而政 明 。 能 以 禮 扶 身 , 則 貴 名 自 揚 , 天 下 順 焉 , 令 行 禁 止, 而 王 者 之 事 畢 矣 。 詩 曰 : 「 有 覺 德 行 , 四 國 順 之 。 」夫 此 之 謂 也 。

    孔 子 曰 : 「 夫 談 說 之 術 : 齊 莊 以 立 之 , 端 誠 以 處之 , 堅 強 以 待 之 , 辟 稱 以 喻 之 , 分 以 明 之 , 歡 忻 芬 芳 以送 之 , 寶 之 珍 之 , 貴 之 神 之 , 如 是 、 則 說 無 不 行 矣 ,夫 是 之 謂 能 貴 其 所 貴 。 若 夫 無 類 之 說 , 不 形 之 行 , 不 贊之 辭 , 君 子 慎 之 。 」 詩 曰 : 「 無 易 由 言 , 無 曰 苟 矣 。 」

    夫 百 姓 內 不 乏 食 , 外 不 患 寒 , 則 可 教 御 以 禮 義 矣。 詩 曰 : 「 蒸 畀 祖 妣 , 以 洽 百 禮 。 」 百 禮 洽 則 百 意 逐 ,百 意 逐 則 陰 陽 調 , 陰 陽 調 則 寒 暑 均 , 寒 暑 均 則 三 光 清 ,三 光 清 則 風 雨 時 , 風 雨 時 則 群 生 寧 , 如 是 、 則 天 道 得 矣。 是 以 不 出 戶 而 知 天 下 , 不 窺 牖 而 知 天 道 。 詩 曰 : 「 惟此 聖 人 , 瞻 言 百 里 。 於 鑠 王 師 , 遵 養 時 晦 。 」 言 相 養 之至 于 晦 也 。

    天 有 四 時 : 春 夏 秋 冬 , 風 雨 霜 露 , 無 非 教 也 。 清明 在 躬 , 氣 志 如 神 , 嗜 欲 將 至 , 有 開 必 先 。 天 降 時 雨 ,山 川 出 雲 。 詩 曰 : 「 崧 高 維 嶽 , 駿 極 于 天 。 維 嶽 降 神 ,生 甫 及 申 。 維 申 及 甫 , 維 周 之 翰 。 四 國 于 蕃 , 四 方 于 宣。 」 此 文 武 之 德 也 。 三 代 之 王 也 , 必 先 其 令 名 。 詩 曰 :「
明 明 天 子 , 令 聞 不 己 。 矢 其 文 德 , 洽 此 四 國 。 」 此 大王 之 德 也 。

    藍 有 青 , 而 絲 假 之 , 青 於 藍 ; 地 有 黃 , 而 絲 假 之, 黃 於 地 。 藍 青 地 黃 , 猶 可 假 也 , 仁 義 之 事 , 不 可 假 乎哉 ! 東 海 之 魚 , 名 曰 鰈 , 比 目 而 行 , 不 相 得 , 不 能 達 。北 方 有 獸 , 名 曰 婁 , 更 食 而 更 視 , 不 相 得 , 不 能 飽 。 南方 有 鳥 , 名 曰 鶼 , 比 翼 而 飛 , 不 相 得 , 不 能 舉 。 西 方 有獸 , 名 曰 蟨 , 前 足 鼠 , 後 足 兔 , 得 甘 草 , 必 銜 以 遺 蛩 蛩距 虛 , 其 性 非 能 蛩 蛩 距 虛 , 將 為 假 之 故 也 。 夫 鳥 獸 魚 猶相 假 , 而 況 萬 乘 之 主 而 獨 不 知 假 此 天 下 英 雄 俊 士 , 與 之為 伍 , 則 豈 不 病 哉 ! 故 曰 : 以 明 扶 明 , 則 昇 于 天 ; 以 明扶 闇 , 則 歸 其 人 ; 兩 瞽 相 扶 , 不 傷 木 , 不 陷 井 阱 , 則其 幸 也 。 詩 曰 : 「 惟 彼 不 順 , 往 以 m 垢 。 」 闇 行 也 。

    福 生 於 無 為 , 而 患 生 於 多 欲 。 知 足 、 然 後 富 從 之, 德 宜 君 人 , 然 後 貴 從 之 。 故 貴 爵 而 賤 德 者 , 雖 為 天 子, 不 尊 矣 ; 貪 物 而 不 知 止 者 , 雖 有 天 下 , 不 富 矣 。 夫 土地 之 生 不 益 , 山 澤 之 出 有 盡 , 懷 不 富 之 心 , 而 求 不 益 之物 ; 挾 百 倍 之 欲 , 而 求 有 盡 之 財 , 是 桀 紂 所 以 失 其 位 也。 詩 曰 : 「 大 風 有 隧 , 貪 人 敗 類 。 」

    哀 公 問 於 子 夏 曰 : 「 必 學 然 後 可 以 安 國 保 民 乎 ?」 子 夏 曰 : 「 不 學 而 能 安 國 保 民 者 , 未 之 有 也 。 」 哀 公曰 : 「 然 則 五 帝 有 師 乎 ? 」 子 夏 曰 : 「 臣 聞 黃 帝 學 乎 大墳 , 顓 頊 學 乎 祿 圖 , 帝 嚳 學 乎 赤 松 子 , 堯 學 乎 務 成 子 附, 舜 學 乎 尹 壽 , 禹 學 乎 西 王 國 , 湯 學 乎 貸 乎 相 , 文 王 學乎 錫 疇 子 斯 , 武 王 學 乎 太 公 , 周 公 學 乎 虢 叔 , 仲 尼 學 乎老 聃 。 此 十 一 聖 人 , 未 遭 此 師 , 則 功 業 不 能 著 乎 天 下 ,名 號 不 能 傳 乎 後 世 者 也 。 」 詩 曰 : 「 不 愆 不 忘 , 率 由 舊章 。 」

    德 也 者 、 包 天 地 之 大 , 配 日 月 之 明 , 立 乎 四 時 之周 , 臨 乎 陰 陽 之 交 。 寒 暑 不 能 動 也 , 四 時 不 能 化 也 , 歛乎 太 陰 而 不 濕 , 散 乎 太 陽 而 不 枯 。 鮮 潔 清 明 而 備 , 嚴 威毅 疾 而 神 , 至 精 而 妙 乎 天 地 之 間 者 、 德 也 , 微 聖 人 , 其孰 能 與 於 此 矣 。 詩 曰 : 「 德 輶 如 毛 , 民 鮮 克 舉 之 。 」

    如 歲 之 旱 , 草 不 潰 茂 , 然 天 勃 然 興 雲 , 沛 然 下 雨, 則 萬 物 無 不 興 起 之 者 。 民 非 無 仁 義 根 於 心 者 也 , 王 政怵 迫 , 而 不 得 見 , 憂 鬱 而 不 得 出 。 聖 王 在 , 彼 K 舄 , 視不 出 閤 , 而 天 下 隨 , 倡 而 天 下 和 , 何 如 在 此 , 有 以 應 哉! 詩 曰 : 「 如 彼 歲 旱 , 草 不 潰 茂 。 」

    「 道 者 , 何 也 ? 」 曰 : 「 君 之 所 道 也 。 」 「 君 者, 何 也 ? 」 曰 : 「 群 也 。 為 天 下 萬 物 而 除 其 害 者 、 謂 之君 。 」 「 王 者 何 也 ? 」 曰 :「
往 也 。 天 下 往 之 , 謂 之 王 。 」 曰 : 「 善 養 生 者 、 故 人尊 之 ; 善 辯 治 人 者 , 故 人 安 之 ; 善 顯 設 人 者 、 故 人 親 之; 善 粉 飾 人 者 、 故 人 樂 之 。 四 統 者 具 , 天 下 往 之 , 四 統無 一 , 而 天 下 去 之 , 往 之 謂 之 王 , 去 之 謂 之 亡 , 故 曰 :道 存 則 國 存 , 道 亡 則 國 亡 。 夫 省 工 商 , 眾 農 人 , 謹 盜 賊, 除 姦 邪 , 是 所 以 生 養 之 也 。 天 子 三 公 , 諸 侯 一 相 , 大夫 擅 官 , 士 保 職 , 莫 不 治 理 , 是 所 以 辯 治 之 也 。 決 德 而定 次 , 量 能 而 授 官 , 賢 以 為 三 公 , 賢 以 為 諸 侯 , 次 則 為大 夫 , 是 所 以 顯 設 之 也 。 修 冠 弁 衣 裳 , 黼 黻 文 章 , 琱 琢刻 鏤 , 皆 有 等 差 , 是 所 以 粉 飾 之 也 。 故 自 天 子 至 於 庶 人, 莫 不 稱 其 能 , 得 其 意 , 安 樂 其 事 , 是 所 同 也 。 若 夫 重色 而 成 文 , 累 味 而 備 珍 , 則 聖 人 所 以 分 賢 愚 , 明 貴 賤 。故 道 得 則 澤 流 群 生 , 而 福 歸 王 公 , 澤 流 群 生 , 則 下 安 而和 , 福 歸 王 公 , 則 上 尊 而 榮 , 百 姓 皆 懷 安 和 之 心 , 而 樂戴 其 上 , 夫 是 之 謂 下 治 而 上 通 , 下 治 而 上 通 , 頌 聲 之 所以 興 也 。 」 詩 曰 : 「 降 福 簡 簡 , 威 儀 反 反 。 既 醉 既 飽 ,福 祿 來 反 。 」

    聖 人 養 一 性 而 御 夫 氣 , 持 一 命 而 節 滋 味 , 奄 治 天下 , 不 遺 其 小 , 存 其 精 神 , 以 補 其 中 , 謂 之 士 。 詩 曰 :「 不 競 不 絿 , 不 剛 不 柔 。 」 言 得 中 也 。

    朝 廷 之 士 為 祿 , 故 人 而 不 出 , 山 林 之 士 為 名 , 故往 而 不 返 。 入 而 亦 能 出 , 往 而 亦 能 返 , 通 移 有 常 , 聖 也。 詩 曰 : 「 不 競 不 絿 , 不 剛 不 柔 。 」 言 得 中 也 。

    孔 子 侍 坐 於 季 孫 。 季 孫 之 宰 通 曰 : 「 君 使 人 假 馬, 其 與 之 乎 ? 」 孔 子 曰 : 「 吾 聞 君 取 於 臣 , 謂 之 取 , 不曰 假 。 」 季 孫 悟 , 告 宰 通 曰 : 「 今 以 往 , 君 有 取 , 謂 之取 , 無 曰 假 。 」 孔 子 曰 正 假 馬 之 言 , 而 君 臣 之 義 定 矣 。論 語 曰 : 「 必 也 正 名 乎 ! 」 詩 曰 : 「 君 子 無 易 由 言 。 」
 
 
 

  卷 六

    比 干 諫 而 死 。 箕 子 曰 : 「 知 不 用 而 言 , 愚 也 , 殺 身以 彰 君 之 惡 , 不 忠 也 。 二 者 不 可 , 然 且 為 之 , 不 祥 莫 大焉 。 」 遂 解 髮 佯 狂 而 去 。 君 子 聞 之 , 曰 : 「 勞 矣 ! 箕 子! 盡 其 精 神 , 竭 其 忠 愛 , 見 比 干 之 事 , 免 其 身 , 仁 知 之至 。 」 詩 曰 : 「 人 亦 有 言 , 靡 哲 不 愚 。 」

    齊 桓 公 見 小 臣 , 三 往 不 得 見 。 左 右 曰 : 「 夫 小 臣、 國 之 賤 臣 也 , 君 三 往 而 不 得 見 , 其 可 已 矣 ! 」 桓 公 曰: 「 惡 ! 是 何 言 也 ! 吾 聞 之 : 布 衣 之 士 不 欲 富 貴 , 不 輕身 於 萬 乘 之 君 ; 萬 乘 之 君 不 好 仁 義 , 不 輕 身 於 布 衣 之 士。 縱 夫 子 不 欲 富 貴 , 可 也 , 吾 不 好 仁 義 、 不 可 也 。 」 五往 而 得 見 也 。 天 下 諸 侯 聞 之 , 謂 桓 公 猶 下 布 衣 之 士 , 而況 國 君 乎 ! 於 是 相 率 而 朝 , 靡 有 不 至 。 桓 公 之 所 以 九 合諸 侯 , 一 匡 天 下 者 、 此 也 。 詩 曰 : 「 有 覺 德 行 , 四 國 順之 。 」

    賞 勉 罰 偷 , 則 民 不 怠 ; 兼 聽 齊 明 , 則 天 下 歸 之 。然 後 明 其 分 職 , 考 其 事 業 , 較 其 官 能 , 莫 不 理 法 , 則 公道 達 而 私 門 塞 , 公 義 立 而 私 事 息 。 如 是 、 則 持 厚 者 進 ,而 佞 諂 者 止 , 貪 戾 者 退 , 而 廉 潔 者 起 。 周 制 曰 : 「 先 時者 、 死 無 赦 ; 不 及 時 者 、 死 無 赦 。 」 人 習 事 而 因 , 人 之事 , 使 如 耳 目 鼻 口 之 不 可 相 錯 也 。 故 曰 : 職 分 而 民 不 慢, 次 定 而 序 不 亂 , 兼 聽 齊 明 而 百 事 不 留 。 如 是 、 則 群 下百 吏 莫 不 脩 己 然 後 敢 安 仕 , 成 能 然 後 敢 受 職 , 小 人 易 心, 百 姓 易 俗 , 奸 宄 之 屬 , 莫 不 反 愨 , 夫 是 之 謂 政 教 之 極, 則 不 可 加 矣 。 詩 曰 : 「 訏 謨 定 命 , 遠 猶 辰 告 。 敬 慎 威儀 , 惟 民 之 則 。 」

    子 路 治 蒲 三 年 , 孔 子 過 之 。 入 境 而 善 之 , 曰 : 「由 恭 敬 以 信 矣 。 」 入 邑 , 曰 : 「 善 哉 ! 由 忠 信 以 寬 矣 。」 至 庭 , 曰 : 「 善 哉 ! 由 明 察 以 斷 矣 。 」 子 貢 執 轡 而 問曰 : 「 夫 子 未 見 由 , 而 三 稱 善 , 可 得 聞 乎 ? 」 孔 子 曰 :「 入 其 境 , 田 疇 草 萊 甚 辟 , 此 恭 敬 以 信 , 故 民 盡 力 。 入其 邑 , 墉 屋 甚 尊 , 樹 木 甚 茂 , 此 忠 信 以 寬 , 其 民 不 偷 。其 庭 甚 閑 , 此 明 察 以 斷 , 故 民 不 擾 也 。 」 詩 曰 : 「 夙 興夜 寐 , 灑 掃 庭 內 。 」

    古 者 有 命 : 民 之 有 能 敬 長 憐 孤 、 取 捨 好 讓 、 居 事力 者 、 命 於 其 君 , 然 後 命 得 乘 飾 車 駢 馬 , 未 得 命 者 、 不得 乘 飾 車 駢 馬 , 皆 有 罰 。 故 民 雖 有 餘 財 侈 物 , 而 無 禮 義功 德 , 則 無 所 用 。 故 皆 興 仁 義 而 賤 財 利 , 賤 財 利 則 不 爭, 不 爭 則 強 不 陵 弱 , 眾 不 暴 寡 , 是 君 之 所 以 象 典 刑 而 民莫 犯 法 , 民 莫 犯 法 , 而 亂 斯 止 矣 。 詩 曰 : 「 質 爾 人 民 ,謹 爾 侯 度 , 用 戒 不 虞 。 」

    天 下 之 辯 , 有 三 至 五 勝 , 而 辭 置 下 。 辯 者 、 別 殊類 , 使 不 相 害 ; 序 異 端 , 使 不 相 悖 ; 輸 公 通 意 , 揚 其 所謂 , 使 人 預 知 焉 , 不 務 相 迷 也 。 是 以 辯 者 不 失 所 守 , 不勝 者 得 其 所 求 , 故 辯 可 觀 也 。 夫 繁 文 以 相 假 , 飾 辭 以 相悖 , 數 譬 以 相 移 , 外 人 之 身 , 使 不 得 反 其 意 , 則 論 便 然後 害 生 也 。 夫 不 疏 其 指 而 弗 知 , 謂 之 隱 ; 外 意 外 身 , 謂之 諱 ; 幾 廉 倚 跌 , 謂 之 移 ; 指 緣 謬 辭 , 謂 之 苟 ; 四 者 所不 為 也 , 故 理 可 同 睹 也 。 夫 隱 諱 移 苟 , 爭 言 競 為 而 後 息, 不 能 無 害 其 為 君 子 也 , 故 君 子 不 為 也 。 論 語 曰 : 「 君子 於 其 言 , 無 所 苟 而 已 矣 。 」 詩 曰 : 「 無 易 由 言 , 無 曰苟 矣 。 」

    吾 語 子 : 「 夫 服 人 之 心 , 高 上 尊 貴 , 不 以 驕 人 ;聰 明 聖 知 , 不 以 幽 人 ; 勇 猛 強 武 不 以 侵 人 ; 齊 給 便 捷 ,不 以 欺 誣 人 。 不 能 則 學 , 不 知 則 問 , 雖 知 必 讓 , 然 後 為知 。 遇 君 則 修 臣 下 之 義 , 出 鄉 則 脩 長 幼 之 義 , 遇 長 老 則修 弟 子 之 義 , 遇 等 夷 則 修 朋 友 之 義 , 遇 少 而 賤 者 則 修 告道 寬 裕 之 義 。 故 無 不 愛 也 , 無 不 敬 也 , 無 與 人 爭 也 , 曠然 而 天 地 苞 萬 物 也 。 如 是 、 則 老 者 安 之 , 少 者 懷 之 、 朋友 信 之 。 」 詩 曰 : 「 惠 于 朋 友 , 庶 民 小 子 。 子 孫 繩 繩 ,萬 民 靡 不 承 。 」

    仁 者 必 敬 其 人 。 敬 其 人 有 道 , 遇 賢 者 則 愛 親 而 敬之 , 遇 不 肖 者 則 畏 疏 而 敬 之 。 其 敬 一 也 , 其 情 二 也 。 若夫 忠 信 端 愨 而 不 害 傷 , 則 無 接 而 不 然 , 是 仁 之 質 也 。 仁以 為 質 , 義 以 為 理 , 開 口 無 不 可 以 為 人 法 式 者 。 詩 曰 :「 不 僭 不 賊 , 鮮 不 為 則 。 」

    子 曰 : 「 不 學 而 好 思 , 雖 知 不 廣 矣 ; 學 而 慢 其 身, 雖 學 不 尊 矣 。 不 以 誠 立 , 雖 立 不 久 矣 ; 誠 未 著 而 好 言, 雖 言 不 信 矣 。 美 材 也 , 而 不 聞 君 子 之 道 , 隱 小 物 以 害大 物 者 , 災 必 及 身 矣 。 」 詩 曰 : 「 其 何 能 淑 , 載 胥 及 溺。 」

    民 勞 思 佚 , 治 暴 思 仁 , 刑 危 思 安 , 國 亂 思 天 。 詩曰 : 「 靡 有 旅 力 , 以 念 穹 蒼 。 」

    問 者 曰 : 「 古 之 謂 知 道 者 曰 先 生 , 何 也 ? 」 「 猶言 先 醒 也 。 不 聞 道 術 之 人 , 則 冥 於 得 失 , 不 知 亂 之 所 由, 眊 眊 乎 其 猶 醉 也 。 故 世 主 有 先 生 者 , 有 後 生 者 、 有 不生 者 。 昔 者 、 楚 莊 王 謀 事 而 居 有 憂 色 。 申 公 巫 臣 問 曰 :『 王 何 為 有 憂 也 ? 』 莊 王 曰 : 『 吾 聞 諸 侯 之 德 , 能 自 取師 者 王 , 能 自 取 友 者 霸 , 而 與 居 不 若 其 身 者 亡 。 以 寡 人之 不 肖 也 , 諸 大 夫 之 論 , 莫 有 及 於 寡 人 , 是 以 憂 也 。 』莊 王 之 德 宜 君 人 , 威 服 諸 侯 , 日 猶 恐 懼 , 思 索 賢 佐 。 此其 先 生 者 也 。 昔 者 、 宋 昭 公 出 亡 , 謂 其 御 曰 : 『 吾 知 其所 以 亡 矣 。 』 御 者 曰 : 『 何 哉 ? 』 昭 公 曰 : 『 吾 被 服 而立 , 侍 御 者 數 十 人 , 無 不 曰 : 吾 君 、 麗 者 也 。 吾 發 言 動事 , 朝 臣 數 百 人 , 無 不 曰 : 吾 君 、 聖 者 也 。 吾 外 內 不 見吾 過 失 , 是 以 亡 也 。 』 於 是 改 操 易 行 , 安 義 行 道 , 不 出二 年 , 而 美 聞 於 宋 , 宋 人 迎 而 復 之 , 諡 為 昭 。 此 其 後 生者 也 。 昔 郭 君 出 郭 , 謂 其 御 者 曰 : 『 吾 渴 , 欲 飲 。 』 御者 進 清 酒 。 曰 : 『 吾 飢 , 欲 食 。 』 御 者 進 乾 脯 梁 糗 。 曰: 『 何 備 也 ! 』 御 者 曰 : 『 臣 儲 之 。 』 曰 : 『 奚 儲 之 ?』 御 者 曰 : 『 為 君 之 出 亡 , 而 道 飢 渴 也 。 』 曰 : 『 子 知吾 且 亡 乎 ? 』 御 者 曰 : 『 然 。 』 曰 : 『 何 不 以 諫 也 ? 』御 者 曰 : 『 君 喜 道 諛 , 而 惡 至 言 。 臣 欲 進 諫 , 恐 先 郭 亡, 是 以 不 諫 也 。 』 郭 君 作 色 而 怒 曰 : 『 吾 所 以 亡 者 、 誠何 哉 ? 』 御 轉 其 辭 曰 : 『 君 之 所 以 亡 者 、 太 賢 。 』 曰 :『 夫 賢 者 所 以 不 為 存 而 亡 者 、 何 也 ? 』 御 曰 : 『 天 下 無賢 而 獨 賢 , 是 以 亡 也 。 』 伏 軾 而 嘆 曰 : 『 嗟 乎 ! 失 賢 人者 如 此 乎 ? 』 於 是 身 倦 力 解 , 枕 御 膝 而 臥 , 御 自 易 以 備, 疏 行 而 去 。 身 死 中 野 , 為 虎 狼 所 食 。 此 其 不 生 者 也 。故 先 生 者 、 當 年 霸 , 楚 莊 王 是 也 。 後 生 者 、 三 年 而 復 ,宋 昭 公 是 也 。 不 生 者 、 死 中 野 , 為 虎 狼 所 食 , 郭 君 是 也。 有 先 生 者 、 有 後 生 者 、 有 不 生 者 。 」 詩 曰 : 「 聽 言 則對 , 誦 言 如 醉 。 」

    田 常 弒 簡 公 , 乃 盟 于 國 人 , 曰 : 「 不 盟 者 、 死 及家 。 」 石 他 曰 : 「 古 之 事 君 者 、 死 其 君 之 事 。 舍 君 以 全親 , 非 忠 也 ; 捨 親 以 死 君 之 事 , 非 孝 也 ; 他 則 不 能 。 然不 盟 , 是 殺 吾 親 也 , 從 人 而 盟 , 是 背 吾 君 也 。 嗚 呼 ! 生亂 世 , 不 得 正 行 ; 劫 乎 暴 人 , 不 得 全 義 , 悲 夫 ! 」 乃 進盟 , 以 免 父 母 ; 退 伏 劍 , 以 死 其 君 。 聞 之 者 曰 : 「 君 子哉 ! 安 之 命 矣 ! 」 詩 曰 : 「 人 亦 有 言 ; 進 退 維 谷 。 」 石先 生 之 謂 也 。

    易 曰 : 「 困 于 石 , 據 于 蒺 藜 , 入 于 其 宮 , 不 見 其妻 , 凶 。 」 此 言 困 而 不 見 據 賢 人 者 也 。 昔 者 、 秦 繆 公 困於 殽 , 疾 據 五 羖 大 夫 、 蹇 叔 、 公 孫 友 而 小 霸 。 晉 文 困 於驪 氏 , 疾 據 咎 犯 、 趙 衰 、 介 子 推 而 遂 為 君 。 越 王 勾 踐 困於 會 稽 , 疾 據 范 蠡 、 大 夫 種 、 而 霸 南 國 。 齊 桓 公 困 於 長勺 , 疾 據 管 仲 、 甯 戚 、 隰 朋 , 而 匡 天 下 。 此 皆 困 而 知 疾據 賢 人 者 也 。 夫 困 而 不 知 疾 據 賢 人 , 而 不 亡 者 、 未 嘗 有之 也 。 詩 曰 : 「 人 之 云 亡 , 邦 國 殄 瘁 。 」 無 善 人 之 謂 也。

    孟 子 說 齊 宣 王 而 不 說 。 淳 于 髡 侍 , 孟 子 曰 : 「 今日 說 公 之 君 , 公 之 君 不 說 , 意 者 、 其 未 知 善 之 為 善 乎 ?」 淳 于 髡 曰 : 「 夫 子 亦 誠 無 善 耳 。 昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 , 而 潛魚 出 聽 ; 伯 牙 鼓 琴 , 而 六 馬 仰 秣 ; 魚 馬 猶 知 善 之 為 善 ,而 況 君 人 者 也 。 」 孟 子 曰 : 「 夫 雷 電 之 起 也 , 破 竹 折 木, 震 驚 天 下 , 而 不 能 使 聾 者 卒 有 聞 ; 日 月 之 明 , 遍 照 天下 , 而 不 能 使 盲 者 卒 有 見 。 今 公 之 君 若 此 也 。 」 淳 于 髡曰 : 「 不 然 。 昔 者 、 揖 封 生 高 商 , 齊 人 好 歌 ; 杞 梁 之 妻悲 哭 , 而 人 稱 詠 。 夫 聲 無 細 而 不 聞 , 行 無 隱 而 不 形 。 夫子 苟 賢 , 居 魯 而 魯 國 之 削 , 何 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 不 用 賢, 削 何 有 也 ! 吞 舟 之 魚 不 居 潛 澤 , 度 量 之 士 不 居 汙 世 。夫 蓻 、 冬 至 必 彫 , 吾 亦 時 矣 。 」 詩 曰 : 「 不 自 我 先 , 不自 我 後 。 」 非 遭 彫 世 者 歟 !

    孔 子 曰 : 「 可 與 言 終 日 而 不 倦 者 、 其 惟 學 乎 ! 其身 體 不 足 觀 也 , 勇 力 不 足 憚 也 , 族 姓 不 足 稱 也 , 宗 祖 不足 道 也 ; 而 可 以 聞 於 四 方 , 而 昭 於 諸 侯 者 、 其 惟 學 乎 !」 詩 曰 : 「 不 愆 不 忘 , 率 由 舊 章 。 」 夫 學 之 謂 也 。

    子 曰 : 「 不 知 命 , 無 以 為 君 子 。 」 言 天 之 所 生 ,皆 有 仁 義 禮 智 順 善 之 心 , 不 知 天 之 所 以 命 生 , 則 無 仁 義禮 智 順 善 之 心 , 無 仁 義 禮 智 順 善 之 心 , 謂 之 小 人 。 故 曰: 「 不 知 命 , 無 以 為 君 子 。 」 小 雅 曰 : 「 天 保 定 爾 , 亦孔 之 固 。 」 言 天 之 所 以 仁 義 禮 智 保 定 人 之 甚 固 也 。 大 雅曰 : 「 天 生 蒸 民 , 有 物 有 則 。 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 。 」言 民 之 秉 德 以 則 天 也 。 不 知 所 以 則 天 , 又 焉 得 為 君 子 乎!

    王 者 必 立 牧 , 方 二 人 , 使 窺 遠 牧 眾 也 。 遠 方 之 民有 飢 寒 而 不 得 衣 食 、 有 獄 訟 而 不 平 其 冤 , 失 賢 而 不 舉 者、 入 告 乎 天 子 , 天 子 於 其 君 之 朝 也 , 揖 而 進 之 , 曰 : 「噫 ! 朕 之 政 教 有 不 得 爾 者 邪 ? 何 如 乃 有 飢 寒 而 不 得 衣 食, 有 獄 訟 而 不 平 其 冤 、 失 賢 而 不 舉 。 」 然 後 其 君 退 , 而與 其 卿 大 夫 謀 之 。 遠 方 之 民 聞 之 , 皆 曰 : 「 誠 天 子 也 !夫 我 居 之 僻 , 見 我 之 近 也 ; 我 居 之 幽 , 見 我 之 明 也 。 可欺 乎 哉 ! 」 故 牧 者 所 以 開 四 目 、 通 四 聰 也 。 詩 曰 : 「 邦國 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 」 此 之 謂 也 。

    楚 莊 王 伐 鄭 , 鄭 伯 肉 袒 , 左 把 茅 旌 , 右 執 鸞 刀 以進 , 言 於 莊 王 曰 : 「 寡 人 無 良 邊 陲 之 臣 , 以 干 大 褐 , 使大 國 之 君 沛 焉 , 遠 辱 至 此 。 」 莊 王 曰 : 「 君 子 不 令 臣 交易 為 言 , 是 以 使 寡 人 得 見 君 之 玉 面 也 , 而 微 至 乎 此 。 」莊 王 受 節 , 左 右 麾 楚 軍 , 退 舍 七 里 。 將 軍 子 重 進 諫 曰 :「
夫 南 郢 之 與 鄭 , 相 去 數 千 里 , 大 夫 死 者 數 人 , 廝 役 者數 百 人 , 今 克 而 弗 有 , 無 乃 失 民 臣 之 力 乎 ! 」 莊 王 曰 :「 吾 聞 : 古 者 杅 不 穿 , 皮 不 蠹 , 不 出 於 四 方 , 以 是 君 子之 重 禮 而 賤 財 也 , 要 其 人 , 不 要 其 土 , 人 告 以 從 而 不 舍, 不 祥 也 。 吾 以 不 祥 立 於 天 下 , 災 及 吾 身 , 何 取 之 有 ?」 既 、 晉 之 救 鄭 者 至 , 曰 : 「 請 戰 。 」 莊 王 許 之 。 將 軍子 重 進 諫 曰 :「
晉 、 強 國 也 , 道 近 兵 銳 , 楚 師 奄 罷 , 君 其 勿 許 。 」 莊王 曰 : 「 不 可 。 強 者 、 我 避 之 , 弱 者 、 我 威 之 , 是 寡 人無 以 立 乎 天 下 也 。 」 乃 遂 還 師 , 以 逆 晉 寇 。 莊 王 援 桴 而鼓 之 , 晉 師 大 敗 , 士 卒 奔 者 爭 舟 , 而 指 可 掬 也 。 莊 王 曰: 「 噫 ! 吾 兩 君 不 相 好 , 百 姓 何 罪 ? 」 乃 退 楚 師 , 以 佚晉 寇 。 詩 曰 : 「 柔 亦 不 茹 , 剛 亦 不 吐 。 」

    君 子 崇 人 之 德 , 揚 人 之 美 , 非 道 諛 也 ; 正 言 直 行, 指 人 之 過 , 非 毀 疵 也 ; 詘 柔 順 從 , 剛 強 猛 毅 , 與 物 周流 , 道 德 不 外 。 詩 曰 : 「 柔 亦 不 茹 , 剛 亦 不 吐 ; 不 侮 矜寡 , 不 畏 強 禦 。 」

    衛 靈 公 晝 寢 而 起 , 志 氣 益 衰 , 使 人 馳 召 勇 士 公 孫悁 , 道 遭 行 人 卜 商 , 卜 商 曰 : 「 何 驅 之 疾 也 ? 」 對 曰 :「 公 晝 寢 而 起 , 使 我 召 勇 士 公 孫 悁 。 」 子 夏 曰 : 「 微 悁而 勇 若 悁 者 、 可 乎 ? 」 御 者 曰 : 「 可 。 」 子 夏 曰 : 「 載我 而 反 。 」 至 , 君 曰 : 「 使 子 召 勇 士 , 何 為 召 儒 ? 」 使者 曰 : 「 行 人 曰 : 『 微 悁 而 勇 若 悁 者 、 可 乎 ? 』 臣 曰 :『 可 。 』 即 載 與 來 。 」 君 曰 : 「 諾 。 延 先 生 上 , 趣 召 公孫 悁 。 」 至 , 入 門 杖 劍 疾 呼 曰 : 「 商 下 , 我 存 若 頭 。 」子 夏 顧 咄 之 , 曰 : 「 咄 ! 內 劍 , 吾 將 與 若 言 勇 。 」 於 是、 君 令 內 劍 而 上 。 子 夏 曰 : 「 來 、 吾 嘗 與 子 從 君 而 西 ,見 趙 簡 子 , 簡 子 披 髮 杖 矛 而 見 我 君 , 我 從 十 三 行 之 後 ,趨 而 進 曰 : 『 諸 侯 相 見 , 不 宜 不 朝 服 , 不 朝 服 , 行 人 卜商 將 以 頸 血 濺 君 之 服 矣 。 』 使 反 朝 服 , 而 見 吾 君 , 子 耶? 我 耶 ? 」 悁 曰 : 「 子 也 。 」 子 夏 曰 : 「 子 之 勇 不 若 我一 矣 。 又 與 子 從 君 而 東 至 阿 , 遭 齊 君 重 ● 而 坐 , 吾 君 單 ● 而 坐 , 我 從 十 三 行 之 後 , 趨 而 進 曰 : 『 禮 、 諸 侯 相 見, 不 宜 相 臨 。 』 以 庶 揄 其 一 ● 而 去 之 者 、 子 耶 ? 我 耶 ?」 悁 曰 : 「 子 也 。 」 子 夏 曰 : 「 子 之 勇 不 若 我 二 矣 。 又與 子 從 君 於 囿 中 , 於 是 兩 寇 肩 逐 我 君 , 拔 矛 下 格 而 還 。子 耶 ? 我 耶 ? 」 悁 曰 : 「 子 也 。 」 子 夏 曰 : 「 子 之 勇 不若 我 三 矣 。 所 貴 為 士 者 、 上 攝 萬 乘 , 下 不 敢 敖 乎 匹 夫 ;外 立 節 矜 , 而 敵 不 侵 擾 ; 內 禁 殘 害 , 而 君 不 危 殆 ; 是 士之 所 長 , 君 子 之 所 致 貴 也 。 若 夫 以 長 掩 短 , 以 眾 暴 寡 ,凌 轢 無 罪 之 民 , 而 成 威 於 閭 巷 之 間 者 、 是 士 之 甚 毒 , 而君 子 之 所 致 惡 也 , 眾 之 所 誅 鋤 也 。 詩 曰 : 『 人 而 無 儀 ,不 死 何 為 。 』 夫 何 以 論 勇 於 人 主 之 前 哉 ! 」 於 是 靈 公 避席 抑 手 曰 : 「 寡 人 雖 不 敏 , 請 從 先 生 之 勇 。 」 詩 曰 : 「不 侮 矜 寡 , 不 畏 強 禦 。 」 卜 先 生 也 。

    孔 子 行 , 簡 子 將 殺 陽 虎 , 孔 子 似 之 , 帶 甲 以 圍 孔子 舍 , 子 路 慍 怒 , 奮 戟 將 下 , 孔 子 止 之 , 曰 : 「 由 。 何仁 義 之 寡 裕 也 ! 夫 詩 書 之 不 習 , 禮 樂 之 不 講 , 是 丘 之 罪也 。 若 吾 非 陽 虎 , 而 以 我 為 陽 虎 , 則 非 丘 之 罪 也 , 命 也! 我 歌 , 子 和 若 。 」 子 路 歌 , 孔 子 和 之 , 三 終 而 圍 罷 。詩 曰 : 「 來 游 來 歌 。 」 以 陳 盛 德 之 和 而 無 為 也 。

    詩 曰 : 「 愷 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 」 君 子 為 民 父 母何 如 ? 曰 : 「 君 子 者 、 貌 恭 而 行 肆 , 身 儉 而 施 博 , 故 不肖 者 不 能 逮 也 。 殖 盡 於 己 , 而 區 略 於 人 , 故 可 盡 身 而 事也 。 篤 愛 而 不 奪 , 厚 施 而 不 伐 ; 見 人 有 善 , 欣 然 樂 之 ;見 人 不 善 , 惕 然 掩 之 ; 有 其 過 而 兼 包 之 ; 授 衣 以 最 , 授食 以 多 ; 法 下 易 由 , 事 寡 易 為 ; 是 以 中 立 而 為 人 父 母 也。 築 城 而 居 之 , 別 田 而 養 之 , 立 學 以 教 之 , 使 人 知 親 尊, 親 尊 故 為 父 服 斬 縗 三 年 , 為 君 亦 服 斬 縗 三 年 , 為 民 父母 之 謂 也 。 」

    事 強 暴 之 國 難 , 使 強 暴 之 國 事 我 易 。 事 之 以 貨 寶, 則 貨 單 而 交 不 結 ; 約 契 盟 誓 , 則 約 定 而 反 無 日 ; 割 國之 強 乘 以 賂 之 , 則 割 定 而 欲 無 厭 。 事 之 彌 順 , 其 侵 之 愈甚 , 必 致 寶 單 國 舉 而 後 已 , 雖 左 堯 右 舜 , 未 有 能 以 此 道免 者 也 。 故 非 有 聖 人 之 道 , 持 以 巧 敏 拜 請 畏 事 之 , 則 不足 以 持 國 安 身 矣 , 故 明 君 不 道 也 。 必 修 禮 以 齊 朝 , 正 法以 齊 官 , 平 政 以 齊 下 , 然 後 禮 義 節 奏 齊 乎 朝 , 法 則 度 量正 乎 官 , 忠 信 愛 利 平 乎 下 。 行 一 不 義 , 殺 一 無 罪 , 而 得天 下 , 不 為 也 。 故 近 者 競 親 , 而 遠 者 願 至 , 上 下 一 心 ,三 軍 同 力 ; 名 聲 足 以 薰 炙 之 , 威 強 足 以 一 齊 之 , 則 拱 揖指 麾 , 而 強 暴 之 國 莫 不 趨 使 , 如 赤 子 歸 慈 母 者 、 何 也 ?仁 形 義 立 , 教 誠 愛 深 故 。 詩 曰 : 「 王 猷 允 塞 , 徐 方 既 來。 」

    勇 士 一 呼 , 三 軍 皆 避 , 士 之 誠 也 。 昔 者 、 楚 熊 渠子 夜 行 , 寢 石 以 為 伏 虎 , 彎 弓 而 射 之 , 沒 金 飲 羽 , 下 視, 知 其 為 石 , 石 為 之 開 , 而 況 人 乎 ! 夫 倡 而 不 和 , 動 而不 僨 , 中 心 有 不 全 者 矣 。 夫 不 降 席 而 匡 天 下 者 、 求 之 己也 。 孔 子 曰 : 「 其 身 正 , 不 令 而 行 ; 其 身 不 正 , 雖 令 不從 。 」 先 王 之 所 以 拱 揖 指 麾 , 而 四 海 來 賓 者 、 誠 德 之 至也 , 色 以 形 于 外 也 。 詩 曰 : 「 王 猷 允 塞 , 徐 方 既 來 。 」

    昔 者 、 趙 簡 子 薨 而 未 葬 , 中 牟 畔 之 , 葬 五 日 , 襄子 興 師 而 次 之 , 圍 未 匝 , 而 城 自 壞 者 十 丈 , 襄 子 擊 金 而退 之 。 軍 吏 諫 曰 : 「 君 誅 中 牟 之 罪 , 而 城 自 壞 者 、 是 天助 之 也 , 君 曷 為 而 退 之 ? 」 襄 子 曰 : 「 吾 聞 之 於 叔 向 曰: 『 君 子 不 乘 人 於 利 , 不 厄 人 於 險 。 』 使 其 城 , 然 後 攻之 。 」 中 牟 聞 其 義 而 請 降 。 曰 : 「 善 哉 ! 襄 子 之 謂 也 。詩 曰 : 『 王 猷 允 塞 , 徐 方 既 來 。 』 」

    威 有 三 術 : 有 道 德 之 威 者 、 有 暴 察 之 威 者 , 有 狂妄 之 威 者 , 此 三 威 不 可 不 審 察 也 。 何 謂 道 德 之 威 ? 曰 :「 禮 樂 則 修 , 分 義 則 明 ; 舉 措 則 時 , 愛 利 則 刑 ; 如 是 、則 百 姓 貴 之 如 帝 王 , 親 之 如 父 母 , 畏 之 如 神 明 ; 故 賞 不用 而 民 勸 , 罰 不 加 而 威 行 , 是 道 德 之 威 也 。 」 何 謂 暴 察之 威 ? 曰 : 「 禮 樂 則 不 修 , 分 義 則 不 明 , 舉 措 則 不 時 ,愛 利 則 不 刑 , 然 而 其 禁 非 也 暴 , 其 誅 不 服 也 繁 審 , 其 刑罰 而 信 , 其 誅 殺 猛 而 必 , 闇 如 雷 擊 之 , 如 牆 壓 之 ; 百 姓劫 則 致 畏 , 怠 則 傲 上 , 執 拘 則 聚 , 遠 聞 則 散 , 非 劫 之 以刑 勢 , 振 之 以 誅 殺 , 則 無 以 有 其 下 , 是 暴 察 之 威 也 。 」何 謂 狂 妄 之 威 ? 曰 : 「 無 愛 人 之 心 , 無 利 人 之 事 , 而 日為 亂 人 之 道 , 百 姓 讙 譁 , 則 從 而 放 執 於 刑 灼 ; 不 和 人 心, 悖 逆 天 理 ; 是 以 水 旱 為 之 不 時 , 年 穀 以 之 不 升 ; 百 姓上 困 於 暴 亂 之 患 , 而 下 窮 衣 食 之 用 , 愁 哀 而 無 所 告 訴 ,比 周 憤 潰 以 離 上 , 傾 覆 滅 亡 可 立 而 待 , 是 狂 妄 之 威 也 。夫 道 德 之 威 成 乎 眾 強 , 暴 察 之 威 成 乎 危 弱 , 狂 妄 之 威 成乎 滅 亡 。 故 威 名 同 而 吉 凶 之 效 遠 矣 , 故 不 可 不 審 察 也 。」 詩 曰 : 「 昊 天 疾 威 , 天 篤 降 喪 , 瘨 我 飢 饉 , 民 卒 流 亡。 」

    晉 平 公 游 於 河 而 樂 , 曰 : 「 安 得 賢 士 , 與 之 樂 此也 ! 」 船 人 盍 胥 跪 而 對 曰 : 「 主 君 亦 不 好 士 耳 ! 夫 珠 出於 江 海 , 玉 出 於 崑 山 , 無 足 而 至 者 , 猶 主 君 之 好 也 。 士有 足 而 不 至 者 , 蓋 主 君 無 好 士 之 意 耳 , 無 患 乎 無 士 也 。」 平 公 曰 : 「 吾 食 客 門 左 千 人 , 門 右 千 人 ; 朝 食 不 足 ,夕 收 市 賦 ; 暮 食 不 足 , 朝 收 市 賦 。 吾 可 謂 不 好 士 乎 ? 」盍 胥 對 曰 : 「 夫 鴻 鵠 一 舉 千 里 , 所 恃 者 、 六 翮 爾 ; 背 上之 毛 , 腹 下 之 毳 , 益 一 把 , 飛 不 為 加 高 , 損 一 把 , 飛 不為 加 下 。 今 君 之 食 客 , 門 左 門 右 各 千 人 , 亦 有 六 翮 其 中矣 , 將 皆 背 上 之 毛 , 腹 下 之 毳 耶 ! 」 詩 曰 : 「 謀 夫 孔 多, 是 用 不 集 。 」
 
 
 

  卷 七

    齊 宣 王 謂 田 過 曰 : 「 吾 聞 : 儒 者 親 喪 三 年 。 君 與 父孰 重 ? 」 過 對 曰 : 「 殆 不 如 父 重 。 」 王 忿 然 曰 : 「 曷 為士 去 親 而 事 君 ? 」 對 曰 :「
非 君 之 土 地 , 無 以 處 吾 親 ; 非 君 之 祿 , 無 以 養 吾 親 ;非 君 之 爵 , 無 以 尊 顯 吾 親 ; 受 之 於 君 , 致 之 於 親 , 凡 事君 以 為 親 也 。 」 宣 王 悒 然 , 無 以 應 之 。 詩 曰 : 「 王 事 靡盬 , 不 遑 將 父 。 」

    趙 王 使 人 於 楚 , 鼓 瑟 而 遣 之 , 曰 : 「 慎 無 失 吾 言。 」 使 者 受 命 , 伏 而 不 起 , 曰 : 「 大 王 鼓 瑟 , 未 嘗 若 今日 之 悲 也 。 」 王 曰 : 「 調 。 」 使 者 曰 : 「 調 則 可 記 其 柱。 」 王 曰 : 「 不 可 。 天 有 燥 濕 , 絃 有 緩 急 , 柱 有 推 移 ,不 可 記 也 。 」 使 者 曰 : 「 請 借 此 以 喻 。 楚 之 去 趙 也 , 千有 餘 里 , 亦 有 吉 凶 之 變 , 凶 則 弔 之 , 吉 則 賀 之 , 猶 柱 之有 推 移 , 不 可 記 也 。 故 王 之 使 人 , 必 慎 其 所 之 , 而 不 任以 辭 。 」 詩 曰 : 「 征 夫 捷 捷 , 每 懷 靡 及 。 」 蓋 傷 自 上 而御 下 也 。

    齊 有 隱 士 東 郭 先 生 、 梁 石 君 , 當 曹 相 國 為 齊 相 也。 客 謂 匱 生 曰 : 「 夫 東 郭 先 生 梁 石 君 , 世 之 賢 也 , 隱 於深 山 , 終 不 詘 身 下 志 以 求 仕 者 也 。 吾 聞 先 生 得 謁 曹 相 國, 願 先 生 為 之 先 。 臣 里 母 相 善 , 婦 見 疑 盜 肉 , 其 姑 去 之, 恨 而 告 于 里 母 , 里 母 曰 : 『 安 行 , 今 令 姑 呼 汝 。 』 即束 蘊 請 火 , 去 婦 之 家 , 曰 : 『 吾 犬 爭 肉 相 殺 , 請 火 治 之。 』 姑 乃 直 使 人 追 去 婦 , 還 之 。 故 里 母 非 談 說 之 士 , 束蘊 請 火 , 非 還 婦 之 道 也 。 然 物 有 所 感 , 事 有 可 適 , 何 不為 之 先 ? 」 匱 生 曰 : 「 愚 恐 不 及 , 然 請 盡 力 為 東 郭 先 生、 梁 石 君 束 蘊 請 火 。 」 於 是 乃 見 曹 相 國 , 曰 : 「 臣 之 里、 有 夫 死 三 日 而 嫁 者 , 有 終 身 不 嫁 者 , 則 自 為 娶 , 將 何娶 焉 ? 」 相 國 曰 : 「 吾 亦 娶 其 終 身 不 嫁 者 耳 。 」 匱 生 曰: 「 齊 有 隱 士 東 郭 先 生 、 梁 石 君 , 世 之 賢 士 也 , 隱 於 深山 , 終 不 詘 身 下 志 以 求 仕 。 相 國 娶 婦 , 欲 娶 其 不 嫁 者 ,取 臣 獨 不 取 其 不 仕 之 臣 耶 ? 」 於 是 曹 相 國 因 匱 生 束 帛 安車 迎 東 郭 先 生 、 梁 石 君 , 厚 客 之 。 詩 曰 : 「 既 見 君 子 ,我 心 則 降 。 」

    孔 子 曰 : 「 昔 者 、 周 公 事 文 王 , 行 無 專 制 , 事 無由 己 , 身 若 不 勝 衣 , 言 若 不 出 口 , 有 奉 持 於 前 , 洞 洞 焉若 將 失 之 , 可 謂 子 矣 。 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 承 文 武 之業 , 履 天 子 之 位 , 聽 天 子 之 政 , 征 夷 狄 之 亂 , 誅 管 蔡 之罪 , 抱 成 王 而 朝 諸 侯 , 誅 賞 制 斷 , 無 所 顧 問 , 威 動 天 下, 振 恐 海 內 , 可 謂 能 武 矣 。 成 王 壯 , 周 公 致 政 , 北 面 而事 之 , 請 然 後 行 , 無 伐 矜 之 色 , 可 謂 臣 矣 。 故 一 人 之 身, 能 三 變 者 、 所 以 應 時 也 。 」 詩 曰 : 「 左 之 左 之 , 君 子宜 之 ; 右 之 右 之 , 君 子 有 之 。 」

    傳 曰 : 「 鳥 之 美 羽 勾 啄 者 、 鳥 畏 之 ; 魚 之 侈 口 垂腴 者 、 魚 畏 之 ; 人 之 利 口 贍 辭 者 、 人 畏 之 。 是 以 君 子 避三 端 : 避 文 士 之 筆 端 , 避 武 士 之 鋒 端 , 避 辯 士 之 舌 端 。」 詩 曰 : 「 我 友 敬 矣 , 讒 言 其 興 。 」

    孔 子 困 於 陳 蔡 之 間 , 即 三 經 之 席 , 七 日 不 食 , 藜羹 不 糝 , 弟 子 有 飢 色 , 讀 書 習 禮 樂 不 休 。 子 路 進 諫 曰 :「 為 善 者 、 天 報 之 以 福 , 為 不 善 者 、 天 報 之 以 賊 。 今 夫子 積 德 累 仁 , 為 善 久 矣 , 意 者 、 當 遣 行 乎 ? 奚 居 之 隱 也? 」 孔 子 曰 : 「 由 來 ! 汝 小 人 也 , 未 講 於 論 也 。 居 , 吾語 汝 : 子 以 知 者 為 無 罪 乎 ? 則 王 子 比 干 何 為 刳 心 而 死 ;子 以 義 者 為 聽 乎 ? 則 伍 子 胥 何 為 抉 目 而 懸 吳 東 門 ; 子 以廉 者 為 用 乎 ? 則 伯 夷 叔 齊 何 為 餓 於 首 陽 之 山 ; 子 以 忠 者為 用 乎 ? 則 鮑 叔 何 為 而 不 用 , 葉 公 子 高 終 身 不 仕 , 鮑 焦抱 木 而 泣 , 子 推 登 山 而 燔 。 故 君 子 博 學 深 謀 , 不 遇 時 者眾 矣 , 豈 獨 丘 哉 ! 賢 不 肖 者 、 材 也 , 遇 不 遇 者 、 時 也 ,今 無 有 時 , 賢 安 所 用 哉 ! 故 虞 舜 耕 於 歷 山 之 陽 , 立 為 天子 , 其 遇 堯 也 ; 傅 說 負 土 而 版 築 , 以 為 大 夫 , 其 遇 武 丁也 ; 伊 尹 故 有 莘 氏 僮 也 , 負 鼎 操 俎 , 調 五 味 , 而 立 為 相, 其 遇 湯 也 ; 呂 望 行 年 五 十 , 賣 食 棘 津 , 年 七 十 , 屠 於朝 歌 , 九 十 乃 為 天 子 師 , 則 遇 文 王 也 ; 管 夷 吾 束 縛 自 檻車 , 以 為 仲 父 , 則 遇 齊 桓 公 也 ; 百 里 奚 自 賣 五 羊 之 皮 ,為 秦 伯 牧 牛 , 舉 為 大 夫 , 則 遇 秦 繆 公 也 ; 虞 丘 於 天 下 以為 令 尹 , 讓 於 孫 叔 敖 , 則 遇 楚 莊 王 也 ; 伍 子 胥 前 功 多 ,後 戮 死 , 非 知 有 盛 衰 也 , 前 遇 闔 閭 , 後 遇 夫 差 也 。 夫 驥罷 鹽 車 , 此 非 無 形 容 也 , 莫 知 之 也 , 使 驥 不 得 伯 樂 , 安得 千 里 之 足 , 造 父 亦 無 千 里 之 手 矣 。 夫 蘭 茞 生 於 茂 林 之中 , 深 山 之 間 , 人 莫 見 之 故 不 芬 ; 夫 學 者 非 為 通 也 , 為窮 而 不 困 , 憂 而 志 不 衰 , 先 知 禍 福 之 始 , 而 心 無 惑 焉 ,故 聖 人 隱 居 深 念 , 獨 聞 獨 見 。 夫 舜 亦 賢 聖 矣 , 南 面 而 治天 下 , 惟 其 遇 堯 也 , 使 舜 居 桀 紂 之 世 , 能 自 免 於 刑 戮 之中 , 則 為 善 矣 , 亦 何 位 之 有 ? 桀 殺 關 龍 逢 , 紂 殺 王 子 比干 , 當 此 之 時 , 豈 關 龍 逢 無 知 , 而 王 子 比 干 不 慧 哉 ! 此皆 不 遇 時 也 。 故 君 子 務 學 脩 身 端 行 而 須 其 時 者 也 , 子 無惑 焉 。 」 詩 曰 : 「 鶴 鳴 于 九 皋 , 聲 聞 于 天 。 」

    曾 子 曰 : 「 往 而 不 可 還 者 、 親 也 , 至 而 不 可 加 者、 年 也 。 是 故 孝 子 欲 養 而 親 不 待 也 , 木 欲 直 而 時 不 待 也。 是 故 椎 牛 而 祭 墓 , 不 如 雞 豚 逮 存 親 也 。 故 吾 嘗 仕 齊 為吏 , 祿 不 過 鐘 釜 , 尚 猶 欣 欣 而 喜 者 , 非 以 為 多 也 , 樂 其逮 親 也 ; 既 沒 之 後 , 吾 嘗 南 遊 於 楚 , 得 尊 官 焉 , 堂 高 九仞 , 榱 題 三 圍 , 轉 轂 百 乘 , 猶 北 鄉 而 泣 涕 者 , 非 為 賤 也, 悲 不 逮 吾 親 也 。 故 家 貧 親 老 , 不 擇 官 而 仕 ; 若 夫 信 其志 、 約 其 親 者 , 非 孝 也 。 」 詩 曰 : 「 有 母 之 尸 雍 。 」

    趙 簡 子 有 臣 曰 周 舍 , 立 於 門 下 , 三 日 三 夜 , 簡 子使 問 之 , 曰 :「
子 欲 見 寡 人 何 事 ? 」 周 舍 對 曰 : 「 願 為 諤 諤 之 臣 , 墨筆 操 牘 , 從 君 之 過 而 , 日 有 記 也 , 月 有 成 也 , 歲 有 效 也。 」 簡 子 居 、 則 與 之 居 , 出 、 則 與 之 出 。 居 無 幾 何 , 而周 舍 死 , 簡 子 如 喪 子 。 後 與 諸 大 夫 飲 於 洪 波 之 臺 , 酒 酣, 簡 子 涕 泣 , 諸 大 夫 皆 出 走 , 曰 : 「 臣 有 罪 而 不 自 知 。」 簡 子 曰 : 「 大 夫 皆 無 罪 。 昔 者 、 吾 有 周 舍 有 言 曰 : 『千 羊 之 皮 , 不 若 一 狐 之 腋 ; 眾 人 諾 諾 , 不 若 一 士 之 諤 諤。 昔 者 、 商 紂 默 默 而 亡 , 武 王 諤 諤 而 昌 。 』 今 自 周 舍 之死 , 吾 未 嘗 聞 吾 過 也 , 吾 亡 無 日 矣 , 是 以 寡 人 泣 也 。 」

    傳 曰 : 齊 景 公 問 晏 子 : 「 為 人 何 患 ? 」 晏 子 對 曰: 「 患 夫 社 鼠 。 」 景 公 曰 : 「 何 謂 社 鼠 ? 」 晏 子 曰 : 「社 鼠 出 竊 於 外 , 入 託 於 社 , 灌 之 恐 壞 , 燻 之 恐 燒 木 ,此 鼠 之 患 。 今 君 之 左 右 , 出 則 賣 君 以 要 利 , 入 則 託 君 不罪 乎 亂 法 , 又 并 覆 而 育 之 , 此 社 鼠 之 患 也 。 」 景 公 曰 :「
嗚 呼 ! 豈 其 然 ? 」 「 人 有 市 酒 而 甚 美 者 , 置 表 甚 長 ,然 至 酒 酸 而 不 售 , 問 里 人 其 故 。 里 人 曰 : 『 公 之 狗 甚 猛, 而 人 有 持 器 而 欲 往 者 , 狗 輒 迎 而 齧 之 , 是 以 酒 酸 不 售也 。 』 士 欲 白 萬 乘 之 主 , 用 事 者 迎 而 齧 之 , 亦 國 之 惡 狗也 。 左 右 者 為 社 鼠 , 用 事 者 為 惡 狗 , 此 國 之 大 患 也 。 」詩 曰 : 「 瞻 彼 中 林 , 侯 薪 侯 蒸 。 」 言 朝 廷 皆 小 人 也 。

    昔 者 、 司 城 子 罕 相 宋 , 謂 宋 君 曰 : 「 夫 國 家 之 安危 , 百 姓 之 治 亂 , 在 君 之 行 。 夫 爵 祿 賞 賜 舉 , 人 之 所 好也 , 君 自 行 之 ; 殺 戮 刑 罰 , 民 之 所 惡 也 , 臣 請 當 之 。 」君 曰 : 「 善 。 寡 人 當 其 美 , 子 受 其 惡 , 寡 人 自 知 不 為 諸侯 笑 矣 。 」 國 人 知 殺 戮 之 刑 專 在 子 罕 也 , 大 臣 親 之 , 百姓 畏 之 , 居 不 期 年 , 子 罕 遂 去 宋 君 , 而 專 其 政 。 故 老 子曰 : 「 魚 不 可 脫 於 淵 , 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 詩 曰 :「 胡 為 我 作 , 不 即 我 謀 。 」

    衛 懿 公 之 時 、 有 臣 曰 弘 演 者 、 受 命 而 使 , 未 反 ,而 狄 人 攻 衛 , 於 是 懿 公 欲 興 師 迎 之 , 其 民 皆 曰 : 「 君 之所 貴 而 有 祿 位 者 、 鶴 也 , 所 愛 者 、 宮 人 也 , 亦 使 鶴 與 宮人 戰 , 余 安 能 戰 ? 」 遂 潰 而 皆 去 。 狄 人 至 , 攻 懿 公 於 熒澤 , 殺 之 , 盡 食 其 肉 , 獨 舍 其 肝 。 弘 演 至 , 報 使 於 肝 ,辭 畢 , 呼 天 而 號 , 哀 止 , 曰 : 「 若 臣 者 、 獨 死 可 耳 。 」於 是 , 遂 自 刳 出 腹 實 , 內 懿 公 之 肝 , 乃 死 。 桓 公 聞 之 ,曰 : 「 衛 之 亡 也 , 以 無 道 , 今 有 臣 若 此 , 不 可 不 存 。 」於 是 復 立 衛 於 楚 丘 。 如 弘 演 、 可 謂 忠 士 矣 , 殺 身 以 捷 其君 , 非 徒 捷 其 君 , 又 令 衛 之 宗 廟 復 立 , 祭 祀 不 絕 , 可 謂有 大 功 矣 。 詩 曰 : 「 四 方 有 羨 , 我 獨 居 憂 , 民 莫 不 榖 ,我 獨 不 敢 休 。 」

    孫 叔 敖 遇 狐 丘 丈 人 。 狐 丘 丈 人 曰 : 「 僕 聞 之 : 有三 利 , 必 有 三 患 , 子 知 之 乎 ? 」 孫 叔 敖 蹴 然 易 容 曰 : 「小 子 不 敏 , 何 足 以 知 之 ! 敢 問 何 謂 三 利 ? 何 謂 三 患 ? 」狐 丘 丈 人 曰 : 「 夫 爵 高 者 、 人 妒 之 , 官 大 者 、 主 惡 之 ,祿 厚 者 、 怨 歸 之 , 此 之 謂 也 。 」 孫 叔 敖 曰 : 「 不 然 。 吾爵 益 高 , 吾 志 益 下 ; 吾 官 益 大 , 吾 心 益 小 ; 吾 祿 益 厚 ,吾 施 益 博 。 可 以 免 於 患 乎 ? 」 狐 丘 丈 人 曰 : 「 善 哉 ! 言乎 ! 堯 舜 其 猶 病 諸 ! 」 詩 曰 : 「 溫 溫 恭 人 , 如 集 于 木 ;惴 惴 小 心 , 如 臨 于 谷 。 」

    孔 子 曰 : 「 明 王 有 三 懼 : 一 曰 處 尊 位 而 恐 不 聞 其過 , 二 曰 得 志 而 恐 驕 , 三 曰 聞 天 下 之 至 道 而 恐 不 能 行 。昔 者 、 越 王 勾 踐 與 吳 戰 , 大 敗 之 , 兼 有 南 夷 , 當 是 之 時, 君 南 面 而 立 , 近 臣 三 , 遠 臣 五 , 令 諸 大 夫 曰 : 『 聞 過而 不 以 告 我 者 、 為 上 戮 。 』 此 處 尊 位 而 恐 不 聞 其 過 也 。昔 者 、 晉 文 王 與 楚 戰 , 大 勝 之 , 燒 其 草 , 火 三 日 不 息 ,文 公 退 而 有 憂 色 , 侍 者 曰 : 『 君 大 勝 楚 , 而 有 憂 色 , 何也 ? 』 文 公 曰 : 『 吾 聞 能 以 戰 勝 安 者 、 惟 聖 人 ; 若 夫 詐勝 之 徒 , 未 嘗 不 危 , 吾 是 以 憂 也 。 』 此 得 志 而 恐 驕 也 。昔 者 、 齊 桓 公 得 管 仲 隰 朋 , 南 面 而 立 , 桓 公 曰 : 『 吾 得二 子 也 , 吾 目 加 明 , 吾 耳 加 聰 , 不 敢 獨 擅 , 進 之 先 祖 。』 此 聞 至 道 而 恐 不 能 行 者 也 。 由 桓 公 晉 文 越 王 勾 踐 觀 之, 三 懼 者 、 明 君 之 務 也 。 」 詩 曰 : 「 溫 溫 恭 人 , 如 集 于木 ; 惴 惴 小 心 , 如 臨 于 谷 ; 戰 戰 兢 兢 , 如 履 薄 冰 。 」 此言 大 王 居 人 上 也 。

    楚 莊 王 賜 其 群 臣 酒 , 日 暮 酒 酣 、 左 右 皆 醉 , 殿 上燭 滅 , 有 牽 王 后 衣 者 , 后 扢 冠 纓 而 絕 之 , 言 於 王 曰 : 「今 燭 滅 , 有 牽 妾 衣 者 , 妾 扢 其 纓 而 絕 之 , 願 趣 火 視 絕 纓者 。 」 王 曰 : 「 止 。 」 立 出 令 曰 : 「 與 寡 人 飲 、 不 絕 纓者 , 不 為 樂 也 。 」 於 是 冠 纓 無 完 者 , 不 知 王 后 絕 冠 纓 者誰 , 於 是 王 遂 與 群 臣 歡 飲 乃 罷 。 後 吳 興 師 攻 楚 , 有 人 常為 應 行 , 合 戰 者 五 , 陷 陣 卻 敵 , 遂 取 大 軍 之 首 而 獻 之 。王 怪 而 問 之 曰 : 「 寡 人 未 嘗 有 異 於 子 , 子 何 為 於 寡 人 厚也 。 」 對 曰 : 「 臣 先 殿 上 絕 纓 者 也 , 當 時 宜 以 肝 膽 塗 地, 負 日 久 矣 , 未 有 所 效 , 今 幸 得 用 , 於 臣 之 義 , 尚 可 為王 破 吳 而 強 楚 。 」 詩 曰 : 「 有 漼 者 淵 , 雚 葦 _ _ 。 」 言大 者 無 不 容 也 。

    傳 曰 : 「 伯 奇 孝 而 棄 於 親 , 隱 公 慈 而 殺 於 弟 , 叔武 賢 而 殺 於 兄 , 比 干 忠 而 誅 於 君 。 」 詩 曰 : 「 予 慎 無 辜。 」

    紂 殺 比 干 , 箕 子 被 髮 佯 狂 ; 陳 靈 公 殺 泄 冶 , 鄧 元去 陳 以 族 從 ; 自 此 以 後 , 殷 并 於 周 , 陳 亡 於 楚 , 以 其 殺比 干 泄 冶 , 而 失 箕 子 鄧 元 也 。 燕 昭 王 得 郭 隗 鄒 衍 樂 毅 ,是 以 魏 趙 興 兵 而 攻 齊 , 棲 於 莒 。 燕 之 地 計 眾 , 不 與 齊 均也 , 然 所 以 信 燕 至 於 此 者 , 由 得 士 也 。 故 無 常 安 之 國 ,無 宜 治 之 民 , 得 賢 者 昌 , 失 賢 者 亡 , 自 古 及 今 , 未 有 不然 者 也 。 明 鏡 者 、 所 以 照 形 也 , 往 古 者 、 所 以 知 今 也 。知 惡 古 之 所 以 危 亡 , 而 不 務 襲 蹈 其 所 以 安 存 , 則 未 有 以異 乎 卻 走 而 求 逮 前 人 也 。 太 公 知 之 , 故 舉 微 子 之 後 , 而封 比 干 之 墓 。 夫 聖 人 之 於 賢 者 之 後 , 尚 如 是 厚 也 , 而 況當 世 之 存 者 乎 ! 詩 曰 : 「 昊 天 太 憮 , 予 慎 無 辜 。 」

    宋 玉 因 其 友 見 楚 襄 王 , 襄 王 待 之 無 以 異 , 乃 讓 其友 。 友 曰 : 「 夫 薑 桂 因 地 而 生 , 不 因 地 而 辛 ; 女 因 媒 而嫁 , 不 因 媒 而 親 。 子 之 事 王 未 耳 , 何 怨 於 我 ? 」 宋 玉 曰: 「 不 然 。 昔 者 、 齊 有 狡 兔 , 盡 一 日 走 五 百 里 , 使 之 瞻見 指 注 , 雖 良 狗 猶 不 及 狡 兔 之 塵 , 若 攝 纓 而 縱 紲 之 , 〔則 狡 兔 不 能 離 也 。 今 子 之 屬 臣 也 , 攝 纓 而 縱 紲 與 〕 瞻 見指 注 與 ! 」 詩 曰 : 「 將 安 將 樂 , 棄 予 作 遺 。 」

    宋 燕 相 齊 , 見 逐 , 罷 歸 之 舍 , 召 門 尉 陳 饒 等 二 十六 人 曰 : 「 諸 大 夫 有 能 與 我 赴 諸 侯 者 乎 ? 」 陳 饒 等 皆 伏而 不 對 。 宋 燕 曰 : 「 悲 乎 哉 ! 何 士 大 夫 易 得 而 難 用 也 。」 饒 曰 : 「 〔 非 士 大 夫 易 得 而 難 用 也 , 〕 君 弗 能 用 也 ,〔 君 不 能 用 , 〕 則 有 不 平 之 心 , 是 失 之 己 而 責 諸 人 也 。」 宋 燕 曰 : 「 夫 失 諸 己 而 責 諸 人 者 何 ? 」 陳 饒 曰 : 「 三斗 之 稷 , 不 足 於 士 , 而 君 雁 鶩 有 餘 粟 , 是 君 之 一 過 也 。果 園 梨 栗 , 後 宮 婦 人 以 相 提 擲 , 士 曾 不 得 一 嘗 , 是 君 之二 過 也 。 綾 紈 綺 縠 , 靡 麗 於 堂 , 從 風 而 弊 , 士 曾 不 得 以為 緣 , 是 君 之 三 過 也 。 且 夫 財 者 、 君 之 所 輕 也 , 死 者 、士 之 所 重 也 。 君 不 能 行 君 之 所 輕 , 而 欲 使 士 致 其 所 重 ,猶 譬 鈆 刀 畜 之 , 而 干 將 用 之 , 不 亦 難 乎 ! 」 宋 燕 面 有 慚色 , 逡 巡 避 席 曰 : 「 是 燕 之 過 也 。 」 詩 曰 : 「 或 以 其 酒, 不 以 其 漿 。 」

    傳 曰 : 善 為 政 者 、 循 情 性 之 宜 , 順 陰 陽 之 序 , 通本 末 之 理 , 合 天 人 之 際 , 如 是 、 則 天 地 奉 養 , 而 生 物 豐美 矣 。 不 知 為 政 者 、 使 情 厭 性 , 使 陰 乘 陽 , 使 末 逆 本 ,使 人 詭 天 氣 , 鞠 而 不 信 , 鬱 而 不 宜 , 如 是 , 則 災 害 生 ,怪 異 起 , 群 生 皆 傷 , 而 年 穀 不 熟 , 是 以 其 動 傷 德 , 其 靜無 救 , 故 緩 者 事 之 , 急 者 弗 知 , 日 反 理 而 欲 以 為 治 。 詩曰 : 「 廢 為 殘 賊 , 莫 知 其 尤 。 」

    魏 文 侯 之 時 , 子 質 仕 而 獲 罪 焉 , 去 而 北 遊 , 謂 簡主 曰 : 「 從 今 已 後 , 吾 不 復 樹 德 於 人 矣 。 」 簡 主 曰 : 「何 以 也 ? 」 質 曰 : 「 吾 所 樹 堂 上 之 士 半 , 吾 所 樹 朝 廷 之大 夫 半 , 吾 所 樹 邊 境 之 人 亦 半 。 今 堂 上 之 士 〔 惡 我 於 君, 朝 廷 之 大 夫 〕 恐 我 以 法 , 邊 境 之 人 劫 我 以 兵 , 是 以 不樹 德 於 人 也 。 」 簡 主 曰 : 「 噫 ! 子 之 言 過 矣 。 夫 春 樹 桃李 , 夏 得 陰 其 下 , 秋 得 食 其 實 。 春 樹 蒺 藜 , 夏 不 可 採 其葉 , 秋 得 其 刺 焉 。 由 此 觀 之 , 在 所 樹 也 。 今 子 所 樹 , 非其 人 也 。 故 君 子 先 擇 而 後 種 也 。 」 詩 曰 :「
無 將 大 車 , 惟 塵 冥 冥 。 」

    正 直 者 、 順 道 而 行 , 順 理 而 言 , 公 平 無 私 , 不 為安 肆 志 , 不 為 危 激 行 。 昔 衛 獻 公 出 走 , 反 國 , 及 郊 , 將班 邑 於 從 者 而 後 入 。 太 史 柳 莊 曰 : 「 如 皆 守 社 稷 , 則 孰負 羈 縶 而 從 ; 如 皆 從 , 則 孰 守 社 稷 。 君 反 國 而 有 私 , 無乃 不 可 乎 ! 」 於 是 不 班 也 。 柳 莊 正 矣 ! 昔 者 、 衛 大 夫 史魚 病 且 死 , 謂 其 子 曰 : 「 我 數 言 蘧 伯 玉 之 賢 而 不 能 進 ,彌 子 瑕 不 肖 而 不 能 退 。 為 人 臣 , 生 不 能 進 賢 而 退 不 肖 ,死 不 當 治 喪 正 堂 , 殯 我 於 室 、 足 矣 。 」 衛 君 問 其 故 , 子以 父 言 聞 , 君 造 然 召 蘧 伯 玉 而 貴 之 , 而 退 彌 子 瑕 , 從 殯於 正 堂 , 成 禮 而 後 去 。 生 以 身 諫 , 死 以 尸 諫 , 可 謂 直 矣。 詩 曰 : 「 靖 共 爾 位 , 好 是 正 直 。 」

    孔 子 閒 居 , 子 貢 侍 坐 , 「 請 問 為 人 下 之 道 奈 何 ?」 孔 子 曰 : 「 善 哉 ! 爾 之 問 也 ! 為 人 下 , 其 猶 土 乎 ? 」子 貢 未 達 , 孔 子 曰 : 「 夫 土 者 、 掘 之 得 甘 泉 焉 , 樹 之 得五 穀 焉 , 草 木 植 焉 , 鳥 獸 魚 鱉 遂 焉 ; 生 則 立 焉 , 死 則 入焉 ; 多 功 不 言 , 賞 世 不 絕 , 故 曰 : 能 為 下 者 、 其 惟 土 乎! 」 子 貢 曰 : 「 賜 雖 不 敏 , 請 事 斯 語 。 」 詩 曰 : 「 式 禮莫 愆 。 」

    傳 曰 : 南 假 子 過 程 本 , 本 為 之 烹 鱺 魚 。 南 假 子 曰: 「 聞 君 子 不 食 鱺 魚 。 」 本 子 曰 : 「 此 乃 君 子 食 也 , 我何 與 焉 ? 」 假 子 曰 : 「 夫 高 比 、 所 以 廣 德 也 , 下 比 、 所以 狹 行 也 ; 比 於 善 者 、 自 進 之 階 , 比 於 惡 者 , 自 退 之 原也 。 且 詩 不 云 乎 ! 高 山 仰 止 , 景 行 行 止 。 吾 豈 自 比 君 子哉 ! 志 慕 之 而 已 矣 。 」

    子 貢 問 大 臣 , 子 曰 : 「 齊 有 鮑 叔 , 鄭 有 子 皮 。 」子 貢 曰 : 「 否 。 齊 有 管 仲 , 鄭 有 東 里 子 產 。 」 孔 子 曰 :「 產 、 薦 也 。 」 子 貢 曰 : 「 然 則 薦 賢 賢 於 賢 。 」 曰 : 「知 賢 、 知 也 , 推 賢 、 仁 也 , 引 賢 、 義 也 。 有 此 三 者 , 又何 加 焉 ! 」

    孔 子 遊 於 景 山 之 上 , 子 路 子 貢 顏 淵 從 。 孔 子 曰 :「 君 子 登 高 必 賦 , 小 子 願 者 何 ? 言 其 願 , 丘 將 啟 汝 。 」子 路 曰 : 「 由 願 奮 長 戟 , 盪 三 軍 , 乳 虎 在 後 , 仇 敵 在 前, 蠡 躍 蛟 奮 , 進 救 兩 國 之 患 。 」 孔 子 曰 :「
勇 士 哉 ! 」 子 貢 曰 : 「 兩 國 構 難 , 壯 士 列 陣 , 塵 埃 漲天 , 賜 不 持 一 尺 之 兵 , 一 斗 之 糧 , 解 兩 國 之 難 , 用 賜 者存 , 不 用 賜 者 亡 。 」 孔 子 曰 : 「 辯 士 哉 ! 」 顏 回 不 願 ,孔 子 曰 : 「 回 何 不 願 ? 」 顏 淵 曰 : 「 二 子 已 願 , 故 不 敢願 。 」 孔 子 曰 : 「 不 同 意 , 各 有 事 焉 , 回 其 願 , 丘 將 啟汝 。 」 顏 淵 曰 : 「 願 得 小 國 而 相 之 , 主 以 道 制 , 臣 以 德化 , 君 臣 同 心 , 外 內 相 應 , 列 國 諸 侯 莫 不 從 義 嚮 風 , 壯者 趨 而 進 , 老 者 扶 而 至 , 教 行 乎 百 姓 , 德 施 乎 四 蠻 , 莫不 釋 兵 , 輻 輳 乎 四 門 , 天 下 咸 獲 永 寧 , 蝖 飛 蠕 動 , 各 樂其 性 , 進 賢 使 能 , 各 任 其 事 , 於 是 君 綏 於 上 , 臣 和 於 下, 垂 拱 無 為 , 動 作 中 道 , 從 容 得 禮 , 言 仁 義 者 賞 , 言 戰鬥 者 死 , 則 由 何 進 而 救 , 賜 何 難 之 解 。 」 孔 子 曰 : 「 聖士 哉 ! 大 人 出 , 小 子 匿 , 聖 者 起 , 賢 者 伏 。 回 與 執 政 ,則 由 賜 焉 施 其 能 哉 ! 」 詩 曰 : 「 雨 雪 瀌 瀌 , 見 晛 曰 消 。」

    昔 者 、 孔 子 鼓 瑟 , 曾 子 子 貢 側 門 而 聽 , 曲 終 , 曾子 曰 : 「 嗟 乎 ! 夫 子 瑟 聲 殆 有 貪 狼 之 志 , 邪 僻 之 行 , 何其 不 仁 , 趨 利 之 甚 。 」 子 貢 以 為 然 , 不 對 而 入 。 夫 子 望見 子 貢 有 諫 過 之 色 , 應 難 之 狀 , 釋 瑟 而 待 之 , 子 貢 以 曾子 之 言 告 。 子 曰 : 「 嗟 乎 ! 夫 參 、 天 下 賢 人 也 , 其 習 知音 矣 ! 鄉 者 , 丘 鼓 瑟 , 有 鼠 出 游 , 狸 見 於 屋 , 循 梁 微 行, 造 焉 而 避 , 厭 目 曲 脊 , 求 而 不 得 , 丘 以 瑟 淫 其 音 , 參以 丘 為 貪 狼 邪 僻 , 不 亦 宜 乎 ! 」 詩 曰 : 「 鼓 鐘 于 宮 , 聲聞 于 外 。 」

    為 人 父 者 、 必 懷 慈 仁 之 愛 , 以 畜 養 其 子 , 撫 循 飲食 , 以 全 其 身 ; 及 其 有 識 也 , 必 嚴 居 正 言 , 以 先 導 之 ;及 其 束 髮 也 , 授 明 師 以 成 其 技 ; 十 九 見 志 , 請 賓 冠 之 ,足 以 死 其 意 ; 血 脈 澄 靜 , 娉 內 以 定 之 , 信 承 親 授 , 無 有所 疑 ; 冠 子 不 言 , 髮 子 不 笞 , 聽 其 微 諫 , 無 令 憂 之 , 此為 人 父 之 道 也 。 詩 曰 : 「 父 兮 生 我 , 母 兮 鞠 我 。 拊 我 畜我 , 長 我 育 我 。 顧 我 復 我 , 出 入 腹 我 。 」
 
 
 

  卷 八

    越 王 勾 踐 使 廉 稽 獻 民 於 荊 王 , 荊 王 使 者 曰 : 「 越 、夷 狄 之 國 也 , 臣 請 欺 其 使 者 。 」 荊 王 曰 : 「 越 王 、 賢 人也 , 其 使 者 亦 賢 , 子 其 慎 之 ! 」 使 者 出 , 見 廉 稽 曰 : 「冠 、 則 得 以 俗 見 , 不 冠 、 不 得 見 。 」 廉 稽 曰 : 「 夫 越 、亦 周 室 之 列 封 也 , 不 得 處 於 大 國 , 而 處 江 海 之 陂 , 與 ● 鱣 魚 鱉 為 伍 , 文 身 翦 髮 , 而 後 處 焉 。 今 來 至 上 國 , 必 曰: 『 冠 、 得 俗 見 , 不 冠 、 不 得 見 。 』 如 此 、 則 上 國 使 適越 , 亦 將 劓 墨 文 身 翦 髮 , 而 後 得 以 俗 見 , 可 乎 ? 」 荊 王聞 之 , 披 衣 出 謝 。 孔 子 曰 : 「 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可謂 士 矣 。 」

    人 之 所 以 好 富 貴 安 樂 , 為 人 所 稱 譽 者 、 為 身 也 ;惡 貧 賤 危 辱 , 為 人 所 謗 毀 者 、 亦 為 身 也 。 然 身 何 貴 也 ?莫 貴 於 氣 ; 人 得 氣 則 生 , 失 氣 則 死 ; 其 氣 非 金 帛 珠 玉 也, 不 可 求 於 人 也 ; 非 繒 布 五 穀 也 , 不 可 糴 買 而 得 也 ; 在吾 身 耳 , 不 可 不 慎 也 。 詩 曰 : 「 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。」

    吳 人 伐 楚 , 昭 王 去 國 , 國 有 屠 羊 說 從 行 , 昭 王 反國 , 賞 從 者 , 及 說 , 說 辭 曰 : 「 君 失 國 , 臣 所 失 者 屠 ;君 反 國 , 臣 亦 反 其 屠 。 臣 之 祿 既 厚 , 又 何 賞 之 ? 」 辭 不受 命 , 君 強 之 , 說 曰 : 「 君 失 國 , 非 臣 之 罪 , 故 不 伏 誅; 君 反 國 , 非 臣 之 功 、 故 不 受 其 賞 。 吳 師 入 郢 , 臣 畏 寇避 患 , 君 反 國 , 說 何 事 焉 。 」 君 曰 : 「 不 受 , 則 見 之 。」 說 對 曰 : 「 楚 國 之 法 , 商 人 欲 見 於 君 者 , 必 有 大 獻 重質 , 然 後 得 見 。 今 臣 智 不 能 存 國 , 節 不 能 死 君 , 勇 不 能待 寇 , 然 見 之 , 非 國 法 也 。 」 遂 不 受 命 , 入 于 澗 中 。 昭王 謂 司 馬 子 期 曰 : 「 有 人 於 此 , 居 處 甚 約 , 議 論 甚 高 ,為 我 求 之 , 願 為 兄 弟 , 請 為 三 公 。 」 司 馬 子 期 舍 車 徒 求之 , 五 日 五 夜 , 見 之 , 謂 曰 : 「 國 危 不 救 , 非 仁 也 ; 君命 不 從 , 非 忠 也 ; 惡 富 貴 於 上 , 甘 貧 苦 於 下 , 意 者 過 也。 今 君 願 為 兄 弟 , 請 為 三 公 , 不 聽 君 , 何 也 ? 」 說 曰 :「 三 公 之 位 , 我 知 其 貴 於 刀 俎 之 肆 矣 ; 萬 鍾 之 祿 , 我 知其 富 於 屠 年 之 利 矣 。 今 見 爵 祿 之 利 , 而 忘 辭 受 之 禮 , 非所 聞 也 。 」 遂 辭 三 公 之 位 , 而 反 乎 屠 羊 之 肆 。 君 子 聞 之曰 : 「 甚 矣 哉 ! 屠 羊 子 之 為 也 , 約 己 持 窮 , 而 處 人 之 國矣 。 」 說 曰 : 「 何 謂 窮 ? 吾 讓 之 以 禮 , 而 終 其 國 也 。 」曰 : 「 在 深 淵 之 中 , 而 不 援 彼 之 危 , 見 昭 王 德 衰 於 吳 ,而 懷 寶 絕 跡 , 以 病 其 國 , 欲 獨 全 己 者 也 , 是 厚 於 己 而 薄於 君 , 狷 乎 ! 非 救 世 者 也 。 」 「 何 如 則 可 謂 救 世 矣 ? 」曰 : 「 若 申 伯 仲 山 甫 可 謂 救 世 矣 ! 昔 者 、 周 德 大 衰 , 道廢 於 厲 , 申 伯 仲 山 甫 輔 相 宣 王 , 撥 亂 世 , 反 之 正 , 天 下略 振 , 宗 廟 復 興 , 申 伯 仲 山 甫 乃 並 順 天 下 , 匡 救 邪 失 ,喻 德 教 , 舉 遺 士 , 海 內 翕 然 向 風 。 故 百 姓 勃 然 詠 宣 王 之德 。 詩 曰 : 『 周 邦 咸 喜 , 戎 有 良 翰 。 』 又 曰 : 『 邦 國 若否 , 仲 山 甫 明 之 。 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 懈 , 以事 一 人 。 』 如 是 、 可 謂 救 世 矣 。 」

    齊 崔 杼 弒 莊 公 , 荊 蒯 芮 使 晉 而 反 。 其 僕 曰 : 「 崔杼 弒 莊 公 , 子 將 奚 如 ? 」 荊 蒯 芮 曰 : 「 驅 之 ! 將 入 死 而報 君 。 」 其 僕 曰 : 「 君 之 無 道 也 , 四 鄰 諸 侯 莫 不 聞 也 ,以 夫 子 而 死 之 , 不 亦 難 乎 ? 」 荊 蒯 芮 曰 :「
善 哉 ! 而 言 也 ! 早 言 , 我 能 諫 ; 諫 而 不 用 , 我 能 去 ;今 既 不 諫 , 又 不 去 。 吾 聞 之 ; 食 其 食 , 死 其 事 , 吾 既 食亂 君 之 食 , 又 安 得 治 君 而 死 之 ! 」 遂 驅 車 而 入 , 死 其 事。 僕 曰 : 「 人 有 亂 君 , 猶 必 死 之 ; 我 有 治 長 , 可 無 死 乎! 」 乃 結 轡 自 刎 于 車 上 。 君 子 聞 之 , 曰 : 「 荊 蒯 芮 可 謂守 節 死 義 矣 , 僕 夫 則 無 為 死 也 , 猶 飲 食 而 遇 毒 也 。 」 詩曰 : 「 風 夜 匪 懈 , 以 事 一 人 。 」 荊 先 生 之 謂 也 。 易 曰 :「 不 恆 其 德 , 或 承 之 羞 。 」 僕 夫 之 謂 也 。

    遜 而 直 、 上 也 , 切 次 之 , 謗 諫 為 下 , 懦 為 死 。 詩曰 : 「 柔 亦 不 茹 。 」

    宋 萬 與 莊 公 戰 , 獲 乎 莊 公 , 莊 公 敗 舍 諸 宮 中 , 數月 , 然 後 歸 之 , 反 為 大 夫 于 宋 。 宋 萬 與 閔 公 博 , 婦 人 皆在 側 , 萬 曰 : 「 甚 矣 ! 魯 侯 之 淑 , 魯 侯 之 美 也 , 天 下 諸侯 宜 為 君 者 、 惟 魯 侯 耳 ! 」 閔 公 矜 此 婦 人 , 妒 其 言 , 顧曰 : 「 爾 虜 , 焉 知 魯 侯 之 美 惡 乎 ? 」 宋 萬 怒 , 博 閔 公 ,絕 脰 。 仇 牧 聞 君 弒 , 趨 而 至 , 遇 之 于 門 , 手 劍 而 叱 之 ,萬 臂 摋 仇 牧 , 碎 其 首 , 齒 著 乎 門 闔 。 仇 牧 可 謂 不 畏 強 禦矣 。 詩 曰 : 「 惟 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 剛 亦 不 吐 。 」

    可 於 君 , 不 可 於 父 , 孝 子 不 為 也 ; 可 於 父 , 不 可於 君 , 君 子 不 為 也 。 故 君 不 可 奪 , 親 亦 不 可 奪 也 。 詩 曰: 「 愷 悌 君 子 , 四 方 為 則 。 」

    黃 帝 即 位 , 施 惠 承 天 , 一 道 修 德 , 惟 仁 是 行 , 宇內 和 平 , 未 見 鳳 凰 , 惟 思 其 象 , 夙 寐 晨 興 , 乃 召 天 老 而問 之 , 曰 : 「 鳳 象 何 如 ? 」 天 老 對 曰 : 「 夫 鳳 象 、 鴻 前麟 後 , 蛇 頸 而 魚 尾 , 龍 文 而 龜 身 , 燕 頷 而 雞 啄 ; 戴 德 負仁 , 抱 中 挾 義 ; 小 音 金 , 大 音 鼓 ; 延 頸 奮 翼 , 五 彩 備 明; 舉 動 八 風 , 氣 應 時 雨 ; 食 有 質 , 飲 有 儀 ; 往 即 文 始 ,來 即 嘉 成 ; 惟 鳳 為 能 通 天 祉 , 應 地 靈 , 律 五 音 , 覽 九 德。 天 下 有 道 , 得 鳳 象 之 一 , 則 鳳 過 之 , 得 鳳 象 之 二 , 則鳳 翔 之 , 得 鳳 象 之 三 , 則 鳳 集 之 , 得 鳳 象 之 四 , 則 鳳 春秋 下 之 , 得 鳳 象 之 五 , 則 鳳 沒 身 居 之 。 」 黃 帝 曰 : 「 於戲 ! 允 哉 ! 朕 何 敢 與 焉 。 」 於 是 黃 帝 乃 服 黃 衣 , 戴 黃 冕, 致 齋 于 宮 , 鳳 乃 蔽 日 而 至 , 黃 帝 降 于 東 階 , 西 面 再 拜稽 首 , 曰 : 「 皇 天 降 祉 , 不 敢 不 承 命 。 」 鳳 乃 止 帝 東 國, 集 帝 梧 桐 , 食 帝 竹 實 , 沒 身 不 去 。 詩 曰 : 「 鳳 凰 于 飛, 劌 劌 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 」

    魏 文 侯 有 子 曰 擊 , 次 曰 訴 , 訴 少 而 立 以 嗣 , 封 擊中 山 。 三 年 莫 往 來 , 其 傅 趙 蒼 唐 曰 : 「 父 忘 子 , 子 不 可忘 父 , 何 不 遣 使 乎 ? 」 擊 曰 : 「 願 之 , 而 未 有 所 使 也 。」 蒼 唐 曰 : 「 臣 請 使 。 」 擊 曰 : 「 諾 。 」 於 是 乃 問 君 所好 與 所 嗜 , 曰 : 「 君 好 北 犬 , 嗜 晨 鴈 。 」 遂 求 北 犬 晨 鴈賚 行 。 蒼 唐 至 , 曰 : 「 北 蕃 中 山 之 君 有 北 犬 晨 鴈 , 使 蒼唐 再 拜 獻 之 。 」 文 侯 曰 : 「 擊 知 吾 好 北 犬 晨 鴈 也 , 則 見使 者 。 」 文 侯 曰 : 「 擊 無 恙 乎 ? 」 蒼 唐 唯 唯 而 不 對 , 三問 而 三 不 對 。 文 侯 曰 : 「 不 對 何 也 ? 」 蒼 唐 曰 : 「 臣 聞: 諸 侯 不 名 。 君 既 已 賜 弊 邑 , 使 得 小 國 侯 , 君 問 以 名 ,不 敢 對 也 。 」 文 侯 曰 : 「 中 山 之 君 無 恙 乎 ? 」 蒼 唐 曰 :「 今 者 、 臣 之 來 , 拜 送 於 郊 。 」 文 侯 曰 : 「 中 山 之 君 長短 若 何 矣 ? 」 蒼 唐 曰 : 「 問 諸 侯 , 比 諸 侯 ; 諸 侯 之 朝 ,則 側 者 皆 人 臣 , 無 所 比 之 , 然 則 、 所 賜 衣 裘 , 幾 能 勝 之矣 。 」 文 侯 曰 : 「 中 山 之 君 亦 何 好 乎 ? 」 對 曰 : 「 好 詩。 」 文 侯 曰 : 「 於 詩 何 好 ? 」 曰 : 「 好 黍 離 與 晨 風 。 」文 侯 曰 : 「 黍 離 何 哉 ? 」 對 曰 : 「 彼 黍 離 離 , 彼 稷 之 苗。 行 邁 靡 靡 , 中 心 搖 搖 。 知 我 者 、 謂 我 心 憂 ; 不 知 我 者、 謂 我 何 求 。 悠 悠 蒼 天 , 此 何 人 哉 ? 」 文 侯 曰 : 「 怨 乎? 」 曰 : 「 非 敢 怨 也 , 時 思 也 。 」 文 侯 曰 : 「 晨 風 謂 何? 」 對 曰 : 「 鴥 彼 晨 風 , 鬱 彼 北 林 。 未 見 君 子 , 憂 心 欽欽 。 如 何 如 何 ! 忘 我 實 多 。 」 於 是 文 侯 大 悅 , 曰 : 「 欲知 其 子 , 視 其 母 ; 欲 知 其 君 , 視 其 所 使 。 中 山 君 不 賢 ,惡 能 得 賢 。 」 遂 廢 太 子 訴 , 召 中 山 君 以 為 嗣 。 詩 曰 : 「鳳 凰 于 飛 , 劌 劌 其 羽 , 亦 集 爰 止 。 藹 藹 王 多 吉 士 , 惟 君子 使 , 媚 于 天 子 。 」 君 子 曰 : 「 夫 使 、 非 直 敝 車 罷 馬 而已 , 亦 將 喻 誠 信 , 通 氣 志 , 明 好 惡 , 然 後 可 使 也 。 」

    子 賤 治 單 父 其 民 附 , 孔 子 曰 : 「 告 丘 之 所 以 治 之者 。 」 對 曰 :「
不 齊 時 發 倉 廩 , 振 困 窮 , 補 不 足 。 」 孔 子 曰 : 「 是 小人 附 耳 , 未 也 。 」 對 曰 : 「 賞 有 能 , 招 賢 才 , 退 不 肖 。」 孔 子 曰 : 「 是 士 附 耳 , 未 也 。 」 對 曰 : 「 所 父 事 者 三人 , 所 兄 事 者 五 人 , 所 友 者 十 有 二 人 , 所 師 者 一 人 。 」孔 子 曰 : 「 所 父 事 者 三 人 , 〔 足 以 教 孝 矣 , 〕 所 兄 事 者五 人 , 足 以 教 弟 矣 ; 所 友 者 十 有 二 人 , 足 以 袪 壅 蔽 矣 ;所 師 者 一 人 , 足 以 慮 無 失 策 , 舉 無 敗 功 矣 。 惜 乎 ! 不 齊〔 之 所 為 者 小 也 , 〕 為 之 大 , 功 乃 與 堯 舜 參 矣 。 」 詩 曰: 「 愷 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 」 子 賤 其 似 之 矣 。

    度 地 圖 居 以 立 國 , 崇 恩 博 利 以 懷 眾 , 明 好 惡 以 正法 度 , 率 民 力 稼 , 學 校 庠 序 以 立 教 , 事 老 養 孤 以 化 民 ,升 賢 賞 功 以 勸 善 , 懲 奸 絀 失 以 醜 惡 , 講 御 習 射 以 防 患 ,禁 奸 止 邪 以 除 害 , 接 賢 連 友 以 廣 智 , 宗 親 族 附 以 益 強 。詩 曰 : 「 愷 悌 君 子 。 」

    齊 景 公 使 人 於 楚 , 楚 王 與 之 上 九 重 之 臺 , 顧 使 者曰 : 「 齊 有 臺 若 此 乎 ? 」 使 者 曰 : 「 吾 君 有 治 位 之 坐 ,土 階 三 等 , 茅 茨 不 翦 , 樸 椽 不 斲 者 , 猶 以 謂 為 之 者 勞 ,居 之 者 泰 , 吾 君 惡 有 臺 若 此 者 ! 」 楚 王 蓋 悒 如 也 。 使 者可 謂 不 辱 君 命 , 其 能 專 對 矣 。

    傳 曰 : 予 小 子 使 爾 繼 邵 公 之 後 。 受 命 者 必 以 其 祖命 之 。 孔 子 為 魯 司 寇 , 命 之 曰 : 「 宋 公 之 子 弗 甫 有 孫 魯孔 丘 , 命 爾 為 司 寇 。 」 孔 子 曰 : 「 弗 甫 敦 及 厥 辟 , 將 不堪 。 」 公 曰 : 「 不 妄 。 」

    傳 曰 : 諸 侯 之 有 德 , 天 子 錫 之 : 一 錫 車 馬 , 再 錫衣 服 , 三 錫 虎 賁 , 四 錫 樂 器 , 五 錫 納 陛 , 六 錫 朱 戶 , 七錫 弓 矢 , 八 錫 鈇 鉞 , 九 錫 秬 鬯 。 詩 曰 : 「 釐 爾 圭 瓚 , 秬鬯 一 卣 。 」

    齊 景 公 問 子 貢 曰 : 「 先 生 何 師 ? 」 對 曰 : 「 魯 仲尼 。 」 曰 : 「 仲 尼 賢 乎 ? 」 曰 : 「 聖 人 也 , 豈 直 賢 哉 !」 景 公 嘻 然 而 笑 曰 : 「 其 聖 何 如 ? 」 子 貢 曰 : 「 不 知 也。 」 景 公 悖 然 作 色 曰 : 「 始 言 聖 人 , 今 言 不 知 , 何 也 ?」 子 貢 曰 : 「 臣 終 身 戴 天 , 不 知 天 之 高 也 ; 終 身 踐 地 ,不 知 地 之 厚 也 。 若 臣 之 事 仲 尼 , 譬 猶 渴 操 壺 杓 , 就 江 海而 飲 之 , 腹 滿 而 去 , 又 安 知 江 海 之 深 乎 ? 」 景 公 曰 : 「先 生 之 譽 , 得 無 太 甚 乎 ! 」 子 貢 曰 : 「 臣 賜 何 敢 甚 言 ,尚 慮 不 及 耳 ! 臣 譽 仲 尼 , 譬 猶 兩 手 捧 土 而 附 泰 山 , 其 無益 亦 明 矣 ; 使 臣 不 譽 仲 尼 , 譬 猶 兩 手 杷 泰 山 , 無 損 亦 明矣 。 」 景 公 曰 : 「 善 豈 其 然 ! 善 豈 其 然 ! 」 詩 曰 : 「 綿綿 翼 翼 , 不 測 不 克 。 」

    一 穀 不 升 謂 之 ● , 二 穀 不 升 謂 之 飢 , 三 穀 不 升 謂之 饉 , 四 穀 不 升 謂 之 荒 , 五 穀 不 升 謂 之 大 侵 。 大 侵 之 禮, 君 食 不 兼 味 , 臺 榭 不 飾 , 道 路 不 除 , 百 官 補 而 不 制 ,鬼 神 禱 而 不 祠 , 此 大 侵 之 禮 也 。 詩 曰 : 「 我 居 御 卒 荒 。」 此 之 謂 也 。

    古 者 、 天 子 為 諸 侯 受 封 , 謂 之 采 地 , 百 里 諸 侯 以三 十 里 , 七 十 里 諸 侯 以 二 十 里 , 五 十 里 諸 侯 以 十 里 。 其後 子 孫 雖 有 罪 而 絀 , 使 子 孫 賢 者 守 其 地 , 世 世 以 祠 其 始受 封 之 君 , 此 之 謂 興 滅 國 , 繼 絕 世 也 。 書 曰 : 「 茲 予 享于 先 王 , 爾 祖 其 從 享 之 。 」

    梁 山 崩 , 晉 君 召 大 夫 伯 宗 , 道 逢 輦 者 , 以 其 輦 服其 道 , 伯 宗 使 其 右 下 , 欲 鞭 之 。 輦 者 曰 : 「 君 趨 道 豈 不遠 矣 , 不 知 事 而 行 , 可 乎 ? 」 伯 宗 喜 , 問 其 所 居 。 曰 :「 絳 人 也 。 」 伯 宗 曰 : 「 子 亦 有 聞 乎 ? 」 曰 : 「 梁 山 崩, 壅 河 , 顧 三 日 不 流 , 是 以 召 子 。 」 伯 宗 曰 : 「 如 之 何? 」 曰 : 「 天 有 山 , 天 崩 之 ; 天 有 河 , 天 壅 之 。 伯 宗 將如 之 何 ! 」 伯 宗 私 問 之 。 曰 : 「 君 其 率 群 臣 , 素 服 而 哭之 , 既 而 祠 焉 , 河 斯 流 矣 。 」 伯 宗 問 其 姓 名 , 弗 告 。 伯宗 到 , 君 問 , 伯 宗 以 其 言 對 。 於 是 君 素 服 , 率 群 臣 而 哭之 , 既 而 祠 焉 , 河 斯 流 矣 。 君 問 伯 宗 何 以 知 之 , 伯 宗 不言 受 輦 者 , 詐 以 自 知 。 孔 子 聞 之 , 曰 : 「 伯 宗 其 無 後 ,攘 人 之 善 。 」 詩 曰 : 「 天 降 喪 亂 , 滅 我 立 王 。 」 又 曰 :「 畏 天 之 威 , 于 時 保 之 。 」

    晉 平 公 使 范 昭 觀 齊 國 之 政 , 景 公 錫 之 宴 , 晏 子 在前 , 范 昭 趨 曰 : 「 願 君 之 倅 樽 以 為 壽 。 」 景 公 顧 左 右 曰: 「 酌 寡 人 樽 , 獻 之 客 。 」〔
「 范 昭 已 飲 。 」 〕 晏 子 對 曰 : 「 徹 去 樽 。 」 范 昭 不 說, 起 舞 , 顧 太 師 曰 : 「 子 為 我 奏 成 周 之 樂 , 願 舞 。 」 太師 對 曰 : 「 盲 臣 不 習 。 」 范 昭 起 , 出 門 。 景 公 謂 晏 子 曰: 「 夫 晉 、 天 下 大 國 也 , 使 范 昭 來 觀 齊 國 之 政 , 今 子 怒大 國 之 使 者 , 將 奈 何 ? 」 晏 子 曰 : 「 范 昭 之 為 人 也 , 非陋 而 不 知 禮 也 , 是 欲 試 吾 君 , 嬰 故 不 從 。 」 於 是 景 公 召太 師 而 問 之 曰 : 「 范 昭 使 子 奏 成 周 之 樂 , 何 故 不 調 ? 」對 如 晏 子 。 於 是 范 昭 歸 , 報 平 公 曰 : 「 齊 未 可 并 也 。 吾試 其 君 , 晏 子 知 之 ; 吾 犯 其 樂 , 太 師 知 之 。 」 孔 子 聞 之, 曰 : 「 善 乎 ! 晏 子 不 出 俎 豆 之 間 , 折 衝 千 里 。 」 詩 曰: 「 實 右 序 有 周 , 薄 言 震 之 , 莫 不 震 疊 。 」

    三 公 者 何 ? 曰 : 司 空 、 司 馬 、 司 徒 也 。 司 馬 主 天, 司 空 主 土 , 司 徒 主 人 。 故 陰 陽 不 和 , 四 時 不 節 , 星 辰失 度 , 災 變 異 常 , 則 責 之 司 馬 。 山 陵 崩 竭 , 川 谷 不 流 ,五 穀 不 植 , 草 木 不 茂 , 則 責 之 司 空 。 君 臣 不 正 , 人 道 不和 , 國 多 盜 賊 , 下 怨 其 上 , 則 責 之 司 徒 。 故 三 公 典 其 職, 憂 其 分 , 舉 其 辯 , 明 其 隱 , 此 三 公 之 任 也 。 詩 曰 : 「濟 濟 多 士 , 文 王 以 寧 。 」 又 曰 : 「 明 昭 有 周 , 式 序 在 位。 」 言 各 稱 職 也 。

    夫 賢 君 之 治 也 : 溫 良 而 和 , 寬 容 而 愛 , 刑 清 而 省, 喜 賞 而 惡 罰 , 移 風 崇 教 , 生 而 不 殺 , 布 惠 施 恩 , 仁 不偏 與 , 不 奪 民 力 , 役 不 踰 時 , 百 姓 得 耕 , 家 有 收 聚 , 民無 凍 餒 , 食 無 腐 敗 , 士 不 造 無 用 , 雕 文 不 粥 于 肆 , 斧 斤以 時 入 山 林 , 國 無 佚 士 , 皆 用 於 世 , 黎 庶 歡 樂 , 衍 盈 方外 , 遠 人 歸 義 , 重 譯 執 贄 , 故 得 風 雨 不 烈 。 小 雅 曰 : 「有 渰 萋 萋 , 興 雨 祈 祈 。 」 以 是 知 太 平 無 飄 風 暴 雨 明 矣 。

    昨 日 何 生 ? 今 日 何 成 ? 必 念 歸 厚 , 必 念 治 生 ; 日慎 一 日 , 完 如 金 城 。 詩 曰 : 「 我 日 斯 邁 , 而 月 斯 征 。 夙興 夜 寐 , 無 忝 爾 所 生 。 」

    官 怠 於 有 成 , 病 加 於 小 愈 , 禍 生 於 懈 惰 , 孝 衰 於妻 子 , 察 此 四 者 、 慎 終 如 始 。 易 曰 : 「 小 狐 汔 濟 , 濡 其尾 。 」 詩 曰 : 「 靡 不 有 初 , 鮮 克 有 終 。 」

    孔 子 燕 居 , 子 貢 攝 齊 而 前 曰 : 「 弟 子 事 夫 子 有 年矣 , 才 竭 而 智 罷 , 振 於 學 問 , 不 能 復 進 , 請 一 休 焉 。 」子 曰 : 「 賜 也 , 欲 焉 休 乎 ? 」 曰 : 「 賜 欲 休 於 事 君 。 」孔 子 曰 : 「 詩 云 : 『 夙 夜 匪 懈 , 以 事 一 人 。 』 為 之 若 此其 不 易 也 , 若 之 何 其 休 也 ! 」 曰 : 「 賜 休 於 事 父 。 」 孔子 曰 : 「 詩 云 : 『 孝 子 不 匱 , 永 錫 爾 類 。 』 為 之 若 此 其不 易 也 , 如 之 何 其 休 也 ! 」 曰 : 「 賜 欲 休 於 事 兄 弟 。 」孔 子 曰 : 「 詩 云 : 『 妻 子 好 合 , 如 鼓 瑟 琴 。 兄 弟 既 翕 ,和 樂 且 耽 。 』 為 之 若 此 其 不 易 也 , 如 之 何 其 休 也 ! 」 曰: 「 賜 欲 休 於 耕 田 。 」 孔 子 曰 : 「 詩 云 : 『 晝 爾 于 茅 ,宵 爾 索 綯 ; 亟 其 乘 屋 , 其 始 播 百 穀 。 』 為 之 若 此 其 不 易也 , 若 之 何 其 休 也 。 」 子 貢 曰 : 「 君 子 亦 有 休 乎 ? 」 孔子 曰 : 「 闔 棺 兮 乃 止 播 耳 , 不 知 其 時 之 易 遷 兮 , 此 之 謂君 子 所 休 也 。 故 學 而 不 已 , 闔 棺 乃 止 。 」 詩 曰 : 「 日 就月 將 。 」 言 學 者 也 。

    魯 哀 公 問 冉 有 曰 : 「 凡 人 之 質 而 已 , 將 必 學 而 後為 君 子 乎 ? 」 冉 有 對 曰 : 「 臣 聞 之 : 雖 有 良 玉 , 不 刻 鏤, 則 不 成 器 ; 雖 有 美 質 , 不 學 , 則 不 成 君 子 。 」 曰 : 「何 以 知 其 然 也 ? 」 「 夫 子 路 、 卞 之 野 人 也 , 子 貢 、 衛 之賈 人 也 , 皆 學 問 於 孔 子 , 遂 為 天 下 顯 士 , 諸 侯 聞 之 , 莫不 尊 敬 , 卿 大 夫 聞 之 , 莫 不 親 愛 , 學 之 故 也 。 昔 吳 楚 燕代 謀 為 一 舉 而 欲 伐 秦 , 祧 賈 、 監 門 之 子 也 , 為 秦 往 使 也, 遂 絕 其 謀 , 止 其 兵 , 及 其 反 國 , 秦 王 大 悅 , 立 為 上 卿。 夫 百 里 奚 、 齊 之 乞 者 也 , 逐 於 齊 西 , 無 以 進 , 自 賣 五羊 皮 , 為 一 軛 車 , 見 秦 繆 公 , 立 為 相 , 遂 霸 西 戎 。 太 公望 少 為 人 婿 , 老 而 見 去 , 屠 牛 朝 歌 , 賃 於 棘 津 , 釣 於 磻溪 , 文 王 舉 而 用 之 , 封 於 齊 。 管 仲 親 射 桓 公 , 遂 除 報 讎之 心 , 立 以 為 相 , 存 亡 繼 絕 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 。 此四 子 者 、 皆 嘗 卑 賤 窮 辱 矣 、 然 其 名 聲 馳 於 後 世 , 豈 非 學問 之 所 致 乎 ? 由 此 觀 之 , 士 必 學 問 然 後 成 君 子 。 詩 曰 :『
日 就 月 將 。 』 」 於 是 哀 公 嘻 然 而 笑 曰 : 「 寡 人 雖 不 敏, 請 奉 先 生 之 教 矣 。 」

    曾 子 有 過 , 曾 晢 引 杖 擊 之 , 仆 地 , 有 間 , 乃 蘇 ,起 曰 : 「 先 生 得 無 病 乎 ? 」 魯 人 賢 曾 子 , 以 告 夫 子 。 夫子 告 門 人 : 「 參 來 , 〔 勿 內 也 。 」 曾 參 自 以 無 罪 , 使 人謝 孔 子 , 孔 子 曰 : 「 〕 汝 不 聞 : 昔 者 、 舜 為 人 子 乎 ? 小箠 則 待 笞 , 大 杖 則 逃 。 索 而 使 之 , 未 嘗 不 在 側 ; 索 而 殺之 , 未 嘗 可 得 。 今 汝 委 身 以 待 暴 怒 , 拱 立 不 去 , 殺 身 以陷 父 不 義 , 其 不 孝 孰 大 焉 ? 汝 非 王 者 之 民 〔 也 , 殺 王 者之 民 〕 , 其 罪 何 如 ? 」 詩 曰 : 「 優 哉 柔 哉 ! 亦 是 戾 矣 !」 又 曰 : 「 載 色 載 笑 , 匪 怒 伊 教 。 」

    齊 景 公 使 人 為 弓 , 三 年 乃 成 , 景 公 得 弓 而 射 , 不穿 三 札 , 景 公 怒 , 將 殺 弓 人 。 弓 人 之 妻 往 見 景 公 曰 : 「蔡 人 之 子 , 弓 人 之 妻 也 。 此 弓 者 、 太 山 之 南 , 烏 號 之 柘, 騂 牛 之 角 , 荊 麋 之 筋 , 河 魚 之 膠 也 。 四 物 、 天 下 之 練材 也 , 不 宜 穿 札 之 少 如 此 。 且 妾 聞 : 奚 公 之 車 , 不 能 獨走 ; 莫 邪 雖 利 , 不 能 獨 斷 ; 必 有 以 動 之 。 夫 射 之 道 : 在手 若 附 枝 , 掌 若 握 卵 , 四 指 如 斷 短 杖 , 右 手 發 之 , 左 手不 知 , 此 蓋 射 之 道 。 」 景 公 以 為 儀 而 射 之 , 穿 七 札 , 蔡人 之 夫 立 出 矣 。 詩 曰 : 「 好 是 正 直 。 」

    齊 有 得 罪 於 景 公 者 , 景 公 大 怒 , 縛 置 之 殿 下 , 召左 右 肢 解 之 , 敢 諫 者 誅 。 晏 子 左 手 持 頭 , 右 手 磨 刀 , 仰而 問 曰 : 「 古 者 明 王 聖 主 其 肢 解 人 , 不 審 從 何 肢 解 始 也? 」 景 公 離 席 曰 : 「 縱 之 , 罪 在 寡 人 。 」 詩 曰 : 「 好 是正 直 。 」

    傳 曰 : 「 居 處 齊 則 色 姝 , 食 飲 齊 則 氣 珍 , 言 語 齊則 信 聽 , 思 齊 則 成 , 志 齊 則 盈 。 五 者 齊 , 斯 神 居 之 。 詩曰 : 「 既 和 且 平 , 依 我 磬 聲 。 」

    魏 文 侯 問 狐 卷 子 曰 : 「 父 賢 足 恃 乎 ? 」 對 曰 : 「不 足 。 」 「 子 賢 足 恃 乎 ? 」 對 曰 : 「 不 足 。 」 「 兄 賢 足恃 乎 ? 」 曰 : 「 不 足 。 」 「 弟 賢 足 恃 乎 ? 」 對 曰 : 「 不足 。 」 「 臣 賢 足 恃 乎 ? 」 對 曰 : 「 不 足 。 」 文 侯 勃 然 作色 而 怒 曰 : 「 寡 人 問 此 五 者 於 子 , 一 一 皆 以 為 不 足 者 ,何 也 ? 」 對 曰 : 「 父 賢 不 過 堯 , 而 丹 朱 放 ; 子 賢 不 過 舜, 而 瞽 瞍 頑 ; 兄 賢 不 過 舜 , 而 象 傲 ; 弟 賢 不 過 周 公 , 而管 叔 誅 ; 臣 賢 不 過 湯 武 , 而 桀 紂 伐 。 望 人 者 不 至 , 恃 人者 不 久 。 君 欲 治 , 從 身 始 , 人 何 可 恃 乎 ? 」 詩 曰 : 「 自求 伊 祜 。 」

    湯 作 護 。 聞 其 宮 聲 , 使 人 溫 良 而 寬 大 ; 聞 其 商 聲, 使 人 方 廉 而 好 義 ; 聞 其 角 聲 , 使 人 惻 隱 而 愛 仁 ; 聞 其徵 聲 , 使 人 樂 養 而 好 施 ; 聞 其 羽 聲 , 使 人 恭 敬 而 好 禮 。詩 曰 : 「 湯 降 不 遲 , 聖 敬 日 躋 。 」

    孔 子 曰 : 「 易 先 同 人 , 後 大 有 , 承 之 以 謙 , 不 亦可 乎 ? 」 故 天 道 虧 盈 而 益 謙 , 地 道 變 盈 而 流 謙 , 鬼 神 害盈 而 福 謙 , 人 道 惡 盈 而 好 謙 。 謙 者 、 抑 事 而 損 者 也 , 持盈 之 道 , 抑 而 損 之 , 此 謙 德 之 於 行 也 , 順 之 者 吉 , 逆 之者 凶 。 五 帝 既 沒 , 三 王 既 衰 , 能 行 謙 德 者 , 其 惟 周 公 乎! 文 王 之 子 , 武 王 之 弟 , 成 王 之 叔 父 , 假 天 子 之 尊 位 七年 , 所 執 贄 而 帥 見 者 十 人 , 所 還 質 而 友 見 者 十 三 人 , 窮巷 白 屋 之 士 所 先 見 者 四 十 九 人 , 時 進 善 者 百 人 , 宮 朝 者千 人 , 諫 臣 五 人 , 輔 臣 五 人 , 拂 臣 六 人 , 載 干 戈 以 至 於封 侯 , 而 同 姓 之 士 百 人 。 孔 子 曰 : 「 猶 以 周 公 為 天 下 賞, 則 以 同 族 為 眾 , 而 異 族 為 寡 也 。 」 故 德 行 寬 容 、 而 守之 以 恭 者 榮 ; 土 地 廣 大 、 而 守 之 以 儉 者 安 ; 位 尊 祿 重 、而 守 之 以 卑 者 貴 ; 人 眾 兵 強 、 而 守 之 以 畏 者 勝 ; 聰 明 睿智 、 而 守 之 以 愚 者 哲 ; 博 聞 強 記 、 而 守 之 以 淺 者 不 溢 。此 六 者 皆 謙 德 也 。 易 曰 : 「 謙 、 亨 , 君 子 有 終 , 吉 。 」能 以 此 終 吉 者 、 君 子 之 道 也 。 貴 為 天 子 , 富 有 四 海 , 而德 不 謙 , 以 亡 其 自 身 者 、 桀 紂 是 也 , 而 況 眾 庶 乎 ! 夫 易有 一 道 焉 , 大 足 以 治 天 下 , 中 足 以 安 家 國 , 近 足 以 守 其身 者 、 其 惟 謙 德 乎 ! 詩 曰 : 「 湯 降 不 遲 , 聖 敬 日 躋 。 」

    昔 者 、 田 子 方 出 , 見 老 馬 於 道 , 喟 然 有 志 焉 , 以問 御 者 曰 : 「 此 何 馬 也 ? 」 曰 : 「 故 公 家 畜 也 , 罷 而 不為 用 , 故 出 放 也 。 」 田 子 方 曰 : 「 少 盡 其 力 , 而 老 去 其身 , 仁 者 不 為 也 。 」 束 帛 而 贖 之 。 窮 士 聞 之 , 知 所 歸 心矣 。 詩 曰 : 「 湯 降 不 遲 , 聖 敬 日 躋 。 」

    齊 莊 公 出 獵 , 有 螳 蜋 舉 足 將 摶 其 輪 。 問 其 御 曰 :「 此 何 蟲 也 ? 」 御 曰 : 「 此 螳 蜋 也 。 其 為 蟲 、 知 進 而 不知 退 , 不 量 力 而 輕 就 敵 。 」 莊 公 曰 : 「 以 為 人 , 必 為 天下 勇 士 矣 。 」 於 是 迴 車 避 之 。 而 勇 士 歸 之 。 詩 曰 : 「 湯降 不 遲 。 」

    魏 文 侯 問 李 克 曰 : 「 人 有 惡 乎 ? 」 李 克 曰 : 「 有。 夫 貴 者 、 則 賤 者 惡 之 , 富 者 、 則 貧 者 惡 之 , 智 者 、 則愚 者 惡 之 。 」 文 侯 曰 : 「 善 行 此 三 者 、 使 人 勿 惡 , 亦 可乎 ? 」 李 克 曰 : 「 可 。 臣 聞 : 貴 而 下 賤 , 則 眾 弗 惡 也 ;富 能 分 貧 , 則 窮 士 弗 惡 也 ; 智 而 教 愚 , 則 童 蒙 者 弗 惡 也。 」 文 侯 曰 : 「 善 哉 言 乎 ! 堯 舜 其 猶 病 諸 ! 寡 人 雖 不 敏, 請 守 斯 語 矣 。 」 詩 曰 : 「 不 遑 啟 處 。 」

    有 鳥 於 此 , 架 巢 於 葭 葦 之 顛 , 天 喟 然 而 風 , 則 葭折 而 巢 壞 何 ? 其 所 托 者 弱 也 。 稷 蜂 不 攻 , 而 社 鼠 不 薰 ,非 以 稷 蜂 社 鼠 之 神 , 其 所 托 者 善 也 。 故 聖 人 求 聖 者 以 輔。 夫 吞 舟 之 魚 大 矣 , 蕩 而 失 水 , 則 為 螻 蟻 所 制 , 失 其 輔也 。 故 曰 : 不 明 爾 德 , 時 無 背 無 側 ; 爾 德 不 明 , 以 無 陪無 卿 。 」
 
 
 

  卷 九

    孟 子 少 時 誦 , 其 母 方 織 , 孟 輟 然 中 止 , 乃 復 進 , 其母 知 其 諠 也 , 呼 而 問 之 曰 : 「 何 為 中 止 ? 」 對 曰 : 「 有所 失 復 得 。 」 其 母 引 刀 裂 其 織 , 以 此 誡 之 , 自 是 之 後 ,孟 子 不 復 諠 矣 。 孟 子 少 時 , 東 家 殺 豚 , 孟 子 問 其 母 曰 :「 東 家 殺 豚 , 何 為 ? 」 母 曰 : 「 欲 啖 汝 。 」 其 母 自 悔 而言 曰 : 「 吾 懷 妊 是 子 , 席 不 止 , 不 坐 ; 割 不 正 , 不 食 ;胎 教 之 也 。 今 適 有 知 而 欺 之 , 是 教 之 不 信 也 。 」 乃 買 東家 豚 肉 以 食 之 , 明 不 欺 也 。 詩 曰 : 「 宜 爾 子 孫 繩 繩 兮 。」 言 賢 母 使 子 賢 也 。

    田 子 為 相 , 三 年 歸 休 , 得 金 百 鎰 , 奉 其 母 。 母 曰: 「 子 安 得 此 金 ? 」 對 曰 : 「 所 受 俸 祿 也 。 」 母 曰 : 「為 相 三 年 , 不 食 乎 ? 治 官 如 此 , 非 吾 所 欲 也 。 孝 子 之 事親 也 , 盡 力 致 誠 , 不 義 之 物 , 不 入 於 館 , 為 人 子 不 可 不孝 也 ! 子 其 去 之 。 」 田 子 愧 慚 , 走 出 , 造 朝 還 金 , 退 請就 獄 。 王 賢 其 母 , 說 其 義 , 即 舍 田 子 罪 , 令 復 為 相 , 以金 賜 其 母 。 詩 曰 : 「 宜 爾 子 孫 繩 繩 兮 。 」

    孔 子 行 , 聞 哭 聲 甚 悲 。 孔 子 曰 : 「 驅 ! 驅 ! 前 有賢 者 。 」 至 、 則 皋 魚 也 。 被 褐 擁 鎌 , 哭 於 道 傍 。 孔 子 辟車 與 之 言 曰 : 「 子 非 有 喪 , 何 哭 之 悲 也 ? 」 皋 魚 曰 : 「吾 失 之 三 矣 : 少 而 學 , 游 諸 侯 , 以 後 吾 親 , 失 之 一 也 ;高 尚 吾 志 , 間 吾 事 君 , 失 之 二 也 ; 與 友 厚 而 小 絕 之 , 失之 三 矣 。 樹 欲 靜 而 風 不 止 , 子 欲 養 而 親 不 待 也 。 往 而 不可 〔 追 者 , 年 也 , 去 而 不 可 〕 得 見 者 、 親 也 。 吾 請 從 此辭 矣 。 」 立 槁 而 死 。 孔 子 曰 : 「 弟 子 誡 之 , 足 以 識 矣 。」 於 是 門 人 辭 歸 而 養 親 者 十 有 三 人 。

    子 路 曰 : 「 有 人 於 斯 , 夙 興 夜 寐 , 手 足 胼 胝 , 而面 目 黧 黑 , 樹 藝 五 穀 , 以 事 其 親 , 而 無 孝 子 之 名 者 、 何也 ? 」 孔 子 曰 : 「 吾 意 者 、 身 未 敬 邪 ! 色 不 順 邪 ! 辭 不遜 邪 ! 古 人 有 言 曰 : 『 衣 歟 ! 食 歟 ! 曾 不 爾 即 。 』 子 勞以 事 其 親 , 無 此 三 者 , 何 為 無 孝 之 名 ! 意 者 、 所 友 非 仁人 邪 ! 坐 , 語 汝 , 雖 有 國 士 之 力 , 不 能 自 舉 其 身 , 非 無力 也 , 勢 不 便 也 。 是 以 君 子 入 則 篤 孝 , 出 則 友 賢 , 何 為其 無 孝 子 之 名 ! 詩 曰 : 「 父 母 孔 邇 。 」

    伯 牙 鼓 琴 , 鍾 子 期 聽 之 , 方 鼓 琴 , 志 在 山 , 鍾 子期 曰 : 「 善 哉 ! 鼓 琴 ! 巍 巍 乎 如 太 山 。 」 志 在 流 水 , 鍾子 期 曰 : 「 善 哉 ! 鼓 琴 ! 洋 洋 乎 若 江 河 。 」 鍾 子 期 死 ,伯 牙 僻 琴 絕 絃 , 終 身 不 復 鼓 琴 , 以 為 世 無 足 與 鼓 琴 也 。非 獨 琴 如 此 , 賢 者 亦 有 之 , 苟 非 其 時 , 則 賢 者 將 奚 由 得遂 其 功 哉 !

    秦 攻 魏 , 破 之 。 少 子 亡 而 不 得 。 令 魏 國 曰 : 「 有得 公 子 者 , 賜 金 千 斤 ; 匿 者 、 罪 至 十 族 。 」 公 子 乳 母 與俱 亡 。 人 謂 乳 母 曰 : 「 得 公 子 者 賞 甚 重 , 乳 母 當 知 公 子處 而 言 之 。 」 乳 母 應 之 曰 : 「 我 不 知 其 處 , 雖 知 之 , 死則 死 , 不 可 以 言 也 。 為 人 養 子 , 不 能 隱 而 言 之 , 是 畔 上畏 死 。 吾 聞 : 忠 不 畔 上 , 勇 不 畏 死 。 凡 養 人 子 者 , 生 之, 非 務 殺 之 也 , 豈 可 見 利 畏 誅 之 故 , 廢 義 而 行 詐 哉 ! 吾不 能 生 而 使 公 子 獨 死 矣 。 」 遂 與 公 子 俱 逃 澤 中 。 秦 軍 見而 射 之 , 乳 母 以 身 蔽 之 , 著 十 二 矢 , 遂 不 令 中 公 子 。 秦王 聞 之 , 饗 以 太 牢 , 且 爵 其 兄 為 大 夫 。 詩 曰 : 「 我 心 匪石 , 不 可 轉 也 。 」

    子 路 曰 : 「 人 善 我 , 我 亦 善 之 ; 人 不 善 我 , 我 不善 之 。 」 子 貢 曰 : 「 人 善 我 , 我 亦 善 之 ; 人 不 善 我 , 我則 引 之 進 退 而 己 耳 。 」 顏 回 曰 : 「 人 善 我 , 我 亦 善 之 ;人 不 善 我 , 我 亦 善 之 。 」 三 子 所 持 各 異 , 問 於 夫 子 。 夫子 曰 : 「 由 之 所 持 , 蠻 貊 之 言 也 ; 賜 之 所 言 , 朋 友 之 言也 ; 回 之 所 言 , 親 屬 之 言 也 。 」 詩 曰 : 「 人 之 無 良 , 我以 為 兄 。 」

    齊 景 公 縱 酒 , 醉 , 而 解 衣 冠 , 鼓 琴 以 自 樂 。 顧 左右 曰 : 「 仁 人 亦 樂 此 乎 ? 」 左 右 曰 : 「 仁 人 耳 目 猶 人 ,何 為 不 樂 乎 ! 」 景 公 曰 : 「 駕 車 以 迎 晏 子 。 」 晏 子 聞 之, 朝 服 而 至 。 景 公 曰 : 「 今 者 、 寡 人 此 樂 , 願 與 大 夫 同之 。 」 晏 子 曰 : 「 君 言 過 矣 ! 自 齊 國 五 尺 已 上 , 力 皆 能勝 嬰 與 君 , 所 以 不 敢 者 、 畏 禮 也 。 故 自 天 子 無 禮 , 則 無以 守 社 稷 ; 諸 侯 無 禮 , 則 無 以 守 其 國 ; 為 人 上 無 禮 , 則無 以 使 其 下 ; 為 人 下 無 禮 , 則 無 以 事 其 上 ; 大 夫 無 禮 ,則 無 以 治 其 家 ; 兄 弟 無 禮 , 則 不 同 居 ; 人 而 無 禮 , 不 若遄 死 。 」 景 公 色 媿 , 離 席 而 謝 曰 : 「 寡 人 不 仁 無 良 , 左右 淫 湎 寡 人 , 以 至 於 此 , 請 殺 左 右 , 以 補 其 過 。 」 晏 子曰 : 「 左 右 無 過 。 君 好 禮 , 則 有 禮 者 至 , 無 禮 者 去 ; 君惡 禮 , 則 無 禮 者 至 , 有 禮 者 去 。 左 右 何 罪 乎 ? 」 景 公 曰: 「 善 哉 ! 」 乃 更 衣 而 坐 , 觴 酒 三 行 , 晏 子 辭 去 , 景 公拜 送 。 詩 曰 : 「 人 而 無 禮 , 胡 不 遄 死 。 」

    傳 曰 : 堂 衣 若 扣 孔 子 之 門 , 曰 : 「 丘 在 乎 ? 丘 在乎 ? 」 子 貢 應 之 曰 : 「 君 子 尊 賢 而 容 眾 , 嘉 善 而 矜 不 能, 親 內 及 外 , 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 子 何 言 吾 師 之 名 焉? 」 堂 衣 若 曰 : 「 子 何 年 少 言 之 絞 ? 」 子 貢 曰 : 「 大 車不 絞 , 則 不 成 其 任 ; 琴 瑟 不 絞 , 則 不 成 其 音 。 子 之 言 絞, 是 以 絞 之 也 。 」 堂 衣 若 曰 : 「 吾 始 以 鴻 之 力 , 今 徒 翼耳 ! 」 子 貢 曰 : 「 非 鴻 之 力 , 安 能 舉 其 翼 ! 」 詩 曰 : 「如 切 如 瑳 , 如 琢 如 磨 。 」

    齊 景 公 出 弋 昭 華 之 池 , 顏 鄧 聚 主 鳥 而 亡 之 , 景 公怒 , 而 欲 殺 之 。 晏 子 曰 : 「 夫 鄧 聚 有 死 罪 四 , 請 數 而 誅之 。 」 景 公 曰 : 「 諾 。 」 晏 子 曰 : 「 鄧 聚 為 吾 君 主 鳥 而亡 之 , 是 罪 一 也 ; 使 吾 君 以 鳥 之 故 而 殺 人 , 是 罪 二 也 ;使 四 國 諸 侯 聞 之 , 以 吾 君 重 鳥 而 輕 士 , 是 罪 三 也 ; 天 子聞 之 , 必 將 貶 絀 吾 君 , 危 其 社 稷 , 絕 其 宗 廟 , 是 罪 四 也。 此 四 罪 者 、 故 當 殺 無 赦 , 臣 請 加 誅 焉 。 」 景 公 曰 : 「止 。 此 亦 吾 過 矣 , 願 夫 子 為 寡 人 敬 謝 焉 。 」 詩 曰 : 「 邦之 司 直 。 」

    魏 文 侯 問 於 解 狐 曰 : 「 寡 人 將 立 西 河 之 守 , 誰 可用 者 ? 」 解 狐 對 曰 : 「 荊 伯 柳 者 、 賢 人 , 殆 可 。 」 〔 文侯 曰 : 「 是 非 子 之 讎 也 ? 」 對 曰 : 「 君 問 可 , 非 問 讎 也。 」 〕 文 侯 將 以 荊 伯 柳 為 西 河 守 。 荊 伯 柳 問 左 右 , 誰 言我 於 吾 君 。 左 右 皆 曰 : 「 解 狐 。 」 荊 伯 柳 見 解 狐 而 謝 之曰 : 「 子 乃 寬 臣 之 過 也 , 言 於 君 , 謹 再 拜 謝 。 」 解 狐 曰: 「 言 子 者 , 公 也 ; 怨 子 者 , 吾 私 也 。 公 事 已 行 , 怨 子如 故 。 」 張 弓 射 之 , 走 十 步 而 沒 , 可 謂 勇 矣 。 詩 曰 : 「邦 之 司 直 。 」

    楚 有 善 相 人 者 , 所 言 無 遺 美 , 聞 於 國 中 。 莊 王 召見 而 問 焉 。 對 曰 : 「 臣 非 能 相 人 也 , 能 相 人 之 友 者 也 。觀 布 衣 者 , 其 友 皆 孝 悌 篤 謹 畏 令 , 如 此 者 , 家 必 日 益 ,而 身 日 安 , 此 所 謂 吉 人 者 也 。 觀 事 君 者 , 其 友 皆 誠 信 有行 好 善 , 如 此 者 、 措 事 日 益 , 官 職 日 進 , 此 所 謂 吉 臣 者也 。 人 主 朝 臣 多 賢 , 左 右 多 忠 , 主 有 失 敗 , 皆 交 爭 正 諫, 如 此 者 、 國 日 安 , 主 日 尊 , 名 聲 日 顯 , 此 所 謂 吉 主 者也 。 臣 非 能 相 人 也 , 觀 友 者 也 。 」 王 曰 : 「 善 。 」 其 所以 任 賢 使 能 , 而 霸 天 下 者 , 始 遇 之 於 是 也 。 詩 曰 : 「 彼己 之 子 , 邦 之 彥 兮 。 」

    孔 子 出 遊 少 源 之 野 。 有 婦 人 中 澤 而 哭 , 其 音 甚 哀。 孔 子 使 弟 子 問 焉 , 曰 : 「 夫 人 何 哭 之 哀 ? 」 婦 人 曰 :「 鄉 者 、 刈 蓍 薪 , 亡 吾 蓍 簪 , 吾 是 以 哀 也 。 」 弟 子 曰 :「 刈 蓍 薪 而 亡 蓍 簪 , 有 何 悲 焉 ! 」 婦 人 曰 : 「 非 傷 亡 簪也 , 蓋 不 忘 故 也 。 」

    傳 曰 : 君 子 之 聞 道 , 入 之 於 耳 , 藏 之 於 心 , 察 之以 仁 , 守 之 以 信 , 行 之 以 義 , 出 之 以 遜 , 故 人 無 不 虛 心而 聽 也 。 小 人 之 聞 道 , 入 之 於 耳 , 出 之 於 口 , 苟 言 而 已, 譬 如 飽 食 而 嘔 之 , 其 不 惟 肌 膚 無 益 , 而 於 志 亦 戾 矣 。詩 曰 : 「 胡 能 有 定 。 」

    孔 子 與 子 貢 子 路 顏 淵 遊 於 戎 山 之 上 。 孔 子 喟 然 嘆曰 : 「 二 三 子 各 言 爾 志 , 予 將 覽 焉 。 由 、 爾 何 如 ? 」 對曰 : 「 得 白 羽 如 月 , 赤 羽 如 朱 , 擊 鐘 鼓 者 、 上 聞 於 天 ,下 槊 於 地 , 使 將 而 攻 之 , 惟 由 為 能 。 」 孔 子 曰 : 「 勇 士哉 ! 賜 、 爾 何 如 ? 」 對 曰 : 「 得 素 衣 縞 冠 , 使 於 兩 國 之間 , 不 持 尺 寸 之 兵 , 斗 升 之 糧 , 使 兩 國 相 親 如 弟 兄 。 」孔 子 曰 : 「 辯 士 哉 ! 回 、 爾 何 如 ? 」 對 曰 : 「 鮑 魚 不 與蘭 茞 同 笥 而 藏 , 桀 紂 不 與 堯 舜 同 時 而 治 。 二 子 已 言 , 回何 言 哉 ! 」 孔 子 曰 : 「 回 有 鄙 之 心 。 」 顏 淵 曰 : 「 願 得明 王 聖 主 為 之 相 , 使 城 郭 不 治 , 溝 池 不 鑿 , 陰 陽 和 調 ,家 給 人 足 , 鑄 庫 兵 以 為 農 器 。 」 孔 子 曰 : 「 大 士 哉 ! 由來 區 區 汝 何 攻 ? 賜 來 便 便 汝 何 使 ? 願 得 之 冠 , 為 子 宰 焉。 」

    賢 士 不 以 恥 食 , 不 以 辱 得 。 老 子 曰 : 「 名 與 身 孰親 ? 身 與 貨 孰 多 ? 得 與 亡 孰 病 ? 是 故 甚 愛 必 大 費 , 多 藏必 厚 亡 。 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 長 久 。 大 成 若 缺 ,其 用 不 敝 ; 大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 ; 大 直 若 詘 大 辯 若 訥 ,大 巧 若 拙 , 其 用 不 屈 。 罪 莫 大 於 多 欲 , 禍 莫 大 於 不 知 足。 故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。 」

    孟 子 妻 獨 居 , 踞 , 孟 子 入 戶 視 之 。 白 其 母 曰 : 「婦 無 禮 , 請 去 之 。 」 母 曰 : 「 何 也 ? 」 曰 : 「 踞 。 」 其母 曰 : 「 何 知 之 ? 」 孟 子 曰 : 「 我 親 見 之 。 」 母 曰 : 「乃 汝 無 禮 也 , 非 婦 無 禮 。 禮 不 云 乎 : 『 將 入 門 , 〔 問 孰存 ; 〕 將 上 堂 , 聲 必 揚 ; 將 入 戶 , 視 必 下 。 』 不 掩 人 不備 也 。 今 汝 往 燕 私 之 處 , 入 戶 不 有 聲 , 令 人 踞 而 視 之 ,是 汝 之 無 禮 也 , 非 婦 無 禮 也 。 」 於 是 孟 子 自 責 , 不 敢 出婦 。 詩 曰 : 「 采 葑 采 菲 , 無 以 下 體 ? 」

    孔 子 出 衛 之 東 門 , 逆 姑 布 子 卿 。 曰 : 「 二 三 子 引車 避 , 有 人 將 來 , 必 相 我 者 也 , 志 之 。 」 姑 布 子 卿 亦 曰: 「 二 三 子 引 車 避 , 有 聖 人 將 來 。 」 孔 子 下 , 步 。 姑 布子 卿 迎 而 視 之 五 十 步 , 從 而 望 之 五 十 步 。 顧 子 貢 曰 : 「是 何 為 者 也 ? 」 子 貢 曰 : 「 賜 之 師 也 , 所 謂 魯 孔 丘 也 。」 姑 布 子 卿 曰 : 「 是 魯 孔 丘 歟 ! 吾 固 聞 之 。 」 子 貢 曰 :「 賜 之 師 何 如 ? 」 姑 布 子 卿 曰 : 「 得 堯 之 顙 , 舜 之 目 ,禹 之 頸 , 皋 陶 之 喙 。 從 前 視 之 , 盎 盎 乎 似 有 王 者 ; 從 後視 之 , 高 肩 弱 脊 , 此 惟 不 及 四 聖 者 也 。 」 子 貢 吁 然 。 姑布 子 卿 曰 : 「 子 何 患 焉 。 汙 面 而 不 惡 , 葭 喙 而 不 藉 , 遠而 望 之 , 羸 乎 若 喪 家 之 狗 , 子 何 患 焉 ! 子 何 患 焉 ! 」 子貢 以 告 孔 子 。 孔 子 無 所 辭 , 獨 辭 喪 家 之 狗 耳 , 曰 : 「 丘何 敢 乎 ? 」 子 貢 曰 : 「 汙 面 而 不 惡 , 葭 喙 而 不 藉 , 賜 以知 之 矣 。 不 知 喪 家 狗 , 何 足 辭 也 ? 」 子 曰 : 「 賜 、 汝 獨不 見 夫 喪 家 之 狗 歟 ! 既 斂 而 槨 , 布 器 而 祭 , 顧 望 無 人 。意 欲 施 之 , 上 無 明 王 , 下 無 賢 士 方 伯 , 王 道 衰 , 政 教 失, 強 陵 弱 , 眾 暴 寡 , 百 姓 縱 心 , 莫 之 綱 紀 。 是 人 固 以 丘為 欲 當 之 者 也 。 丘 何 敢 乎 ! 」

    脩 身 不 可 不 慎 也 : 嗜 慾 侈 則 行 虧 , 讒 毀 行 則 害 成; 患 生 於 忿 怒 , 禍 起 於 纖 微 ; 汙 辱 難 湔 灑 , 敗 失 不 復 追。 不 深 念 遠 慮 , 後 悔 何 益 ! 徼 幸 者 、 伐 性 之 斧 也 , 嗜 慾者 、 逐 禍 之 馬 也 , 謾 誕 者 、 趨 禍 之 路 也 , 毀 於 人 者 、 困窮 之 舍 也 。 是 故 君 子 不 徼 幸 , 節 嗜 慾 , 務 忠 信 , 無 毀 於一 人 , 則 名 聲 尚 尊 , 稱 為 君 子 矣 。 詩 曰 : 「 何 其 處 兮 ,必 有 與 也 。 」

    君 子 之 居 也 , 綏 如 安 裘 , 晏 如 覆 杅 。 天 下 有 道 ,則 諸 侯 畏 之 ; 天 下 無 道 , 則 庶 人 易 之 。 非 獨 今 日 , 自 古亦 然 。 昔 者 , 范 蠡 行 遊 , 與 齊 屠 地 居 , 奄 忽 龍 變 , 仁 義沈 浮 , 湯 湯 慨 慨 , 天 地 同 憂 。 故 君 子 居 之 , 安 得 自 若 !詩 曰 : 「 心 之 憂 矣 , 其 誰 知 之 ? 」

    田 子 方 之 魏 。 魏 太 子 從 車 百 乘 而 迎 之 郊 , 太 子 再拜 謁 田 子 方 , 田 子 方 不 下 車 。 太 子 不 說 曰 : 「 敢 問 何 如則 可 以 驕 人 矣 ? 」 田 子 方 曰 : 「 吾 聞 以 天 下 驕 人 而 亡 者、 有 矣 。 〔 以 一 國 驕 人 而 亡 者 , 有 矣 。 〕 由 此 觀 之 , 則貧 賤 可 以 驕 人 矣 。 夫 志 不 得 , 則 授 履 而 適 秦 楚 耳 , 安 往而 不 得 貧 賤 乎 ? 」 於 是 太 子 再 拜 而 後 退 , 田 子 方 遂 不 下車 。

    戴 晉 生 弊 衣 冠 而 往 見 梁 王 。 梁 王 曰 : 「 前 日 寡 人以 上 大 夫 之 祿 要 先 生 , 先 生 不 留 ; 今 過 寡 人 邪 ! 」 戴 晉生 欣 然 而 笑 , 仰 而 永 嘆 曰 :「
嗟 乎 ! 由 此 觀 之 , 君 曾 不 足 與 遊 也 。 君 不 見 大 澤 中 雉乎 ? 五 步 一 噣 , 終 日 乃 飽 ; 羽 毛 悅 澤 , 光 照 於 日 月 ; 奮翼 爭 鳴 , 聲 響 於 陵 澤 者 何 ? 彼 樂 其 志 也 。 援 置 之 囷 倉 中, 常 噣 粱 粟 , 不 旦 時 而 飽 ; 然 猶 羽 毛 憔 悴 , 志 氣 益 下 ,低 頭 不 鳴 , 夫 食 豈 不 善 哉 ? 彼 不 得 其 志 故 也 。 今 臣 不 遠千 里 而 從 君 遊 者 , 豈 食 不 足 ? 竊 慕 君 之 道 耳 , 臣 始 以 君為 好 士 , 天 下 無 雙 , 乃 今 見 君 不 好 士 明 矣 ! 」 辭 而 去 ,終 不 復 往 。

    楚 莊 王 使 使 賚 金 百 斤 , 聘 北 郭 先 生 。 先 生 曰 : 「臣 有 箕 帚 之 使 , 願 入 計 之 。 」 即 謂 夫 人 曰 : 「 楚 欲 以 我為 相 , 今 日 相 , 即 結 駟 列 騎 , 食 方 丈 於 前 , 如 何 ? 」 婦人 曰 : 「 夫 子 以 織 屨 為 食 , 食 粥 毚 履 , 無 怵 惕 之 憂 者 、何 哉 ? 與 物 無 治 也 。 今 如 結 駟 列 騎 , 所 安 不 過 容 膝 ; 食方 丈 於 前 , 所 甘 不 過 一 肉 。 以 容 膝 之 安 , 一 肉 之 味 , 而殉 楚 國 之 憂 , 其 可 乎 ? 」 於 是 遂 不 應 聘 , 與 婦 去 之 。 詩曰 : 「 彼 美 淑 姬 , 可 與 晤 言 。 」

    傳 曰 : 昔 戎 將 由 余 使 秦 。 秦 繆 公 問 以 得 失 之 要 ,對 曰 : 「 古 有 國 者 , 未 嘗 不 以 恭 儉 也 , 失 國 者 、 未 嘗 不以 驕 奢 也 。 」 由 余 因 論 五 帝 三 王 之 所 以 衰 , 及 至 布 衣 之所 以 亡 , 繆 公 然 之 。 於 是 告 內 史 王 繆 曰 :「
鄰 國 有 聖 人 , 敵 國 之 憂 也 。 由 余 、 聖 人 也 , 將 奈 之 何? 」 王 繆 曰 :「
夫 戎 王 居 僻 陋 之 地 , 未 嘗 見 中 國 之 聲 色 也 , 君 其 遺 之女 樂 , 以 婬 其 志 , 亂 其 政 , 其 臣 下 必 疏 , 因 為 由 余 請 緩期 , 使 其 君 臣 有 間 , 然 後 可 圖 。 」 繆 公 曰 : 「 善 。 」 乃使 王 繆 以 女 樂 二 列 遺 戎 王 , 為 由 余 請 期 , 戎 王 大 悅 , 許之 。 於 是 張 酒 聽 樂 , 日 夜 不 休 , 終 歲 婬 縱 , 卒 馬 多 死 。由 余 歸 , 數 諫 不 聽 , 去 , 之 秦 , 秦 公 子 迎 , 拜 之 上 卿 。遂 并 國 十 二 , 辟 地 千 里 。

    子 夏 過 曾 子 。 曾 子 曰 : 「 入 食 。 」 子 夏 曰 : 「 不為 公 費 乎 ? 」 曾 子 曰 : 「 君 子 有 三 費 , 飲 食 不 在 其 中 ;君 子 有 三 樂 , 鐘 磬 琴 瑟 不 在 其 中 。 」 子 夏 曰 : 「 敢 問 三樂 ? 」 曾 子 曰 : 「 有 親 可 畏 , 有 君 可 事 , 有 子 可 遺 , 此一 樂 也 。 有 親 可 諫 , 有 君 可 去 , 有 子 可 怒 , 此 二 樂 也 。有 君 可 喻 , 有 友 可 助 , 此 三 樂 也 。 」 子 夏 問 : 「 敢 問 三費 ? 」 曾 子 曰 : 「 少 而 學 , 長 而 忘 , 此 一 費 也 。 事 君 有功 , 而 輕 負 之 , 此 二 費 也 , 久 交 友 而 中 絕 之 , 此 三 費 也。 」 子 夏 曰 : 「 善 哉 ! 謹 身 事 一 言 , 愈 於 終 身 之 誦 ; 而事 一 士 , 愈 於 治 萬 民 之 功 ; 夫 人 不 可 以 不 知 也 。 吾 嘗 蓾焉 , 吾 田 歲 不 收 , 土 莫 不 然 , 何 況 於 人 乎 ! 與 人 以 實, 雖 疏 必 密 ; 與 人 以 虛 , 雖 戚 必 疏 。 夫 實 之 與 實 , 如 膠如 漆 ; 虛 之 與 虛 , 如 薄 冰 之 見 晝 日 。 君 子 可 不 留 意 哉 !」 詩 曰 : 「 神 之 聽 之 , 終 和 且 平 。 」

    晏 子 之 妻 使 人 布 衣 紵 表 。 田 無 宇 譏 之 曰 : 「 出 於室 , 何 為 者 也 ? 」 晏 子 曰 : 「 家 臣 也 。 」 田 無 宇 曰 : 「位 為 中 卿 , 食 田 七 十 萬 , 何 用 是 人 為 畜 之 ? 」 晏 子 曰 :「 棄 老 取 少 , 謂 之 瞽 ; 貴 而 忘 賤 , 謂 之 亂 ; 見 色 而 說 ,謂 之 逆 。 吾 豈 以 逆 亂 瞽 之 道 哉 ! 」

    夫 鳳 凰 之 初 起 也 , 翾 翾 十 步 , 〔 藩 籬 〕 之 雀 喔 咿而 笑 之 , 及 其 升 於 高 , 一 詘 一 信 , 展 而 雲 間 , 藩 木 之 雀超 然 自 知 不 及 遠 矣 。 士 褐 衣 縕 著 , 未 嘗 完 也 , 糲 藿 之 食, 未 嘗 飽 也 , 世 俗 之 士 即 以 為 羞 耳 ; 及 其 出 則 安 百 議 ,用 則 延 民 命 , 世 俗 之 士 超 然 自 知 不 及 遠 矣 。 詩 曰 : 「 正是 國 人 , 胡 不 萬 年 ! 」

    齊 王 厚 送 女 , 欲 妻 屠 牛 吐 , 屠 牛 吐 辭 以 疾 。 其 友曰 : 「 子 終 死 腥 臭 之 肆 而 已 乎 ! 何 為 辭 之 ? 」 吐 應 之 曰: 「 其 女 醜 。 」 其 友 曰 : 「 子 何 以 知 之 ? 」 吐 曰 : 「 以吾 屠 知 之 。 」 其 友 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 吐 曰 : 「 吾 肉 善 ,〔 如 量 〕 而 去 苦 少 耳 ; 吾 肉 不 善 , 雖 以 吾 附 益 之 , 尚 猶賈 不 售 。 今 厚 送 子 , 子 醜 故 耳 。 」 其 友 後 見 之 , 果 醜 。傳 曰 : 「 目 如 擗 杏 , 齒 如 編 貝 。 」

    傳 曰 : 孔 子 過 康 子 , 子 張 子 夏 從 。 孔 子 入 座 。 二子 相 與 論 , 終 日 不 決 。 子 夏 辭 氣 甚 隘 , 顏 色 甚 變 。 子 張曰 : 「 子 亦 聞 夫 子 之 議 論 邪 ? 徐 言 誾 誾 , 威 儀 翼 翼 , 後言 先 默 , 得 之 推 讓 , 巍 巍 乎 ! 蕩 蕩 乎 ! 道 有 歸 矣 。 小 人之 論 也 , 專 意 自 是 , 言 人 之 非 , 瞋 目 搤 腕 , 疾 言 噴 噴 ,口 沸 目 赤 , 一 幸 得 勝 , 疾 笑 嗌 嗌 , 威 儀 固 陋 , 辭 氣 鄙 俗, 是 以 君 子 賤 之 也 。 」
 
 
 

  卷 十

    齊 桓 公 逐 白 鹿 , 至 麥 丘 之 邦 , 遇 人 , 曰 : 「 何 謂 者也 ? 」 對 曰 : 「 臣 、 麥 丘 之 邦 人 。 」 桓 公 曰 : 「 叟 年 幾何 ? 」 對 曰 : 「 臣 年 八 十 有 三 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 美 哉 !」 與 之 飲 。 曰 : 「 叟 盍 為 寡 人 壽 也 ? 」 對 曰 : 「 野 人 不知 為 君 王 之 壽 。 」 桓 公 曰 : 「 盍 以 叟 之 壽 祝 寡 人 矣 ? 」邦 人 奉 觴 再 拜 曰 : 「 使 吾 君 固 壽 , 金 玉 之 賤 , 人 民 是 寶。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 祝 乎 ! 寡 人 聞 之 矣 : 至 德 不 孤 ,善 言 必 再 。 叟 盍 優 之 ? 」 邦 人 奉 觴 再 拜 曰 : 「 使 吾 君 好學 士 而 不 惡 問 , 賢 者 在 側 , 諫 者 得 入 。 」 桓 公 曰 : 「 善哉 ! 祝 乎 ! 寡 人 聞 之 ; 至 德 不 孤 , 善 言 必 三 。 叟 盍 優 之? 」 邦 人 奉 觴 再 拜 曰 : 「 無 使 群 臣 百 姓 得 罪 於 吾 君 , 無使 吾 君 得 罪 於 群 臣 百 姓 。 」 桓 公 不 說 , 曰 : 「 此 言 者 ,非 夫 前 二 言 之 祝 。 叟 其 革 之 矣 ! 」 邦 人 潸 然 而 涕 下 , 曰: 「 願 君 熟 思 之 , 此 一 言 者 、 夫 前 二 言 之 上 也 。 臣 聞 子得 罪 於 父 , 可 因 姑 娣 妹 謝 也 , 父 乃 赦 之 。 臣 得 罪 於 君 ,可 使 左 右 謝 也 , 君 乃 赦 之 。 昔 者 、 桀 〔 得 罪 於 湯 , 紂 得罪 於 武 王 , 此 君 〕 得 罪 於 臣 也 , 至 今 未 有 為 謝 也 。 」 桓公 曰 : 「 善 哉 ! 寡 人 賴 宗 廟 之 福 , 社 稷 之 靈 , 使 寡 人 遇叟 於 此 。 」 扶 而 載 之 , 自 御 以 歸 , 薦 之 於 廟 , 而 斷 政 焉。 桓 公 之 所 以 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 不 以 兵 車 者 , 非 獨管 仲 也 , 亦 遇 之 於 此 。 詩 曰 : 「 濟 濟 多 士 , 文 王 以 寧 。」

    鮑 叔 薦 管 仲 , 曰 : 「 臣 所 不 如 管 夷 吾 者 五 : 寬 惠柔 愛 , 臣 弗 如 也 ; 忠 信 可 結 於 百 姓 , 臣 弗 如 也 ; 制 禮 約法 於 四 方 , 臣 弗 如 也 ; 決 獄 折 中 , 臣 弗 如 也 ; 執 枹 鼓 ,立 於 軍 門 , 使 士 卒 勇 , 臣 弗 如 也 。 」 詩 曰 : 「 濟 濟 多 士, 文 王 以 寧 。 」

    晉 文 公 重 耳 亡 , 過 曹 , 里 鳧 須 從 , 因 盜 重 耳 資 而亡 , 重 耳 無 糧 , 餒 不 能 行 , 子 推 割 股 肉 以 食 重 耳 , 然 後能 行 。 及 重 耳 反 國 , 國 中 多 不 附 重 耳 者 , 於 是 里 鳧 須 造見 , 曰 : 「 臣 能 安 晉 國 。 」 文 公 使 人 應 之 曰 : 「 子 尚 何面 目 來 見 寡 人 ! 欲 安 晉 國 也 ! 」 里 鳧 須 曰 : 「 君 沐 邪 ?」 使 者 曰 : 「 否 。 」 鳧 須 曰 : 「 臣 聞 沐 者 其 心 倒 , 心 倒者 其 言 悖 。 今 君 不 沐 , 何 言 之 悖 也 ? 」 使 者 以 聞 , 文 公見 之 。 里 鳧 須 仰 首 曰 : 「 離 國 久 , 臣 民 多 過 君 ; 君 反 國, 而 民 皆 自 危 。 里 鳧 須 又 襲 竭 君 之 資 , 避 於 深 山 , 而 君以 餒 , 介 子 推 割 股 , 天 下 莫 不 聞 , 臣 之 為 賊 亦 大 矣 , 罪至 十 族 , 未 足 塞 責 , 然 君 誠 赦 之 罪 , 與 驂 乘 , 遊 於 國 中, 百 姓 見 之 , 必 知 不 念 舊 惡 , 人 自 安 矣 。 」 於 是 文 公 大悅 , 從 其 計 , 使 驂 乘 於 國 中 , 百 姓 見 之 , 皆 曰 : 「 夫 里鳧 須 且 不 誅 而 驂 乘 , 吾 何 懼 也 ? 」 是 以 晉 國 大 寧 。 故 書云 : 「 文 王 卑 服 , 即 康 功 田 功 。 」 若 里 鳧 須 罪 無 赦 者 也。 詩 曰 : 「 濟 濟 多 士 , 文 王 以 寧 。 」

    傳 曰 : 言 為 王 之 不 易 也 。 大 命 之 至 , 其 太 宗 太 史太 祝 斯 素 服 執 策 , 北 面 而 弔 乎 天 子 , 曰 : 「 大 命 既 至 矣, 如 之 何 憂 之 長 也 ! 」 授 天 子 策 一 矣 。 曰 : 「 敬 享 以 祭, 永 主 天 命 , 畏 之 無 疆 , 厥 躬 無 敢 寧 。 」 授 天 子 策 二 矣。 曰 : 「 敬 之 夙 夜 , 伊 祝 厥 躬 無 怠 , 萬 民 望 之 。 」 授 天子 策 三 矣 。 曰 : 「 天 子 南 面 受 於 帝 位 , 以 治 為 憂 , 未 以位 為 樂 也 。 」 詩 曰 : 「 天 難 忱 斯 , 不 易 惟 王 。 」

    君 子 溫 儉 以 求 於 仁 , 恭 讓 以 求 於 禮 , 得 之 自 是 ,不 得 自 是 。 故 君 子 之 於 道 也 , 猶 農 夫 之 耕 , 雖 不 獲 年 之優 , 無 以 易 也 。 大 王 亶 甫 有 子 曰 太 伯 、 仲 雍 、 季 歷 , 歷有 子 曰 昌 , 太 伯 知 大 王 賢 昌 , 而 欲 季 為 後 , 太 伯 去 , 之吳 。 大 王 將 死 , 謂 曰 : 「 我 死 , 汝 往 讓 兩 兄 , 彼 即 不 來, 汝 有 義 而 安 。 」 大 王 薨 , 季 之 吳 告 伯 仲 , 伯 仲 從 季 而歸 , 群 臣 欲 伯 之 立 季 , 季 又 讓 。 伯 謂 仲 曰 : 「 今 群 臣 欲我 立 季 , 季 又 讓 , 何 以 處 之 ? 」 仲 曰 : 「 刑 有 所 謂 矣 ,要 於 扶 微 者 。 可 以 立 季 。 」 季 遂 立 , 而 養 文 王 , 文 王 果受 命 而 王 。 孔 子 曰 : 「 太 伯 獨 見 , 王 季 獨 知 ; 伯 見 父 志, 季 知 父 心 。 故 大 王 太 伯 王 季 可 謂 見 始 知 終 , 而 能 承 志矣 。 」 詩 曰 :「
自 太 伯 王 季 , 惟 此 王 季 , 因 心 則 友 。 則 友 其 兄 , 則 篤其 慶 , 載 錫 之 光 。 受 祿 無 喪 , 奄 有 四 方 。 」 此 之 謂 也 。太 伯 反 吳 , 吳 以 為 君 , 至 夫 差 二 十 八 世 而 滅 。

    齊 宣 王 與 魏 惠 王 會 田 於 郊 。 魏 王 曰 : 「 亦 有 寶 乎? 」 齊 王 曰 :「
無 有 。 」 魏 王 曰 : 「 若 寡 人 之 小 國 也 , 尚 有 徑 寸 之 珠, 照 車 前 後 十 二 乘 者 十 枚 , 奈 何 以 萬 乘 之 國 無 寶 乎 ? 」齊 王 曰 : 「 寡 人 之 所 以 為 寶 與 王 異 。 吾 臣 有 檀 子 者 、 使之 守 南 城 , 則 楚 人 不 敢 為 寇 , 泗 水 上 有 十 二 諸 侯 皆 來 朝。 吾 臣 有 盼 子 者 、 使 之 守 高 唐 , 則 趙 人 不 敢 東 漁 於 河 。吾 臣 有 黔 夫 者 , 使 之 守 徐 州 , 則 燕 人 祭 北 門 , 趙 人 祭 西門 , 從 而 歸 之 者 十 千 餘 家 。 吾 臣 有 種 首 者 、 使 之 備 盜 賊, 而 道 不 拾 遺 。 吾 將 以 照 千 里 之 外 , 豈 特 十 二 乘 哉 ! 」魏 王 慚 , 不 懌 而 去 。 詩 曰 : 「 辭 之 懌 矣 , 民 之 莫 矣 。 」

    東 海 有 勇 士 曰 菑 丘 訢 , 以 勇 猛 聞 於 天 下 。 遇 神 淵曰 飲 馬 , 其 僕 曰 : 「 飲 馬 於 此 者 , 馬 必 死 。 」 曰 : 「 以訢 之 言 飲 之 。 」 其 馬 果 沈 。 菑 丘 訢 去 朝 服 , 拔 劍 而 入 ,三 日 三 夜 , 殺 三 蛟 一 龍 而 出 , 雷 神 隨 而 擊 之 , 十 日 十 夜, 眇 其 左 目 。 要 離 聞 之 , 往 見 之 , 曰 : 「 訢 在 乎 ? 」 曰: 「 送 有 喪 者 。 」 往 見 訢 於 墓 , 曰 : 「 聞 雷 神 擊 子 , 十日 十 夜 , 眇 子 左 目 。 夫 天 怨 不 全 日 , 人 怨 不 旋 踵 。 至 今弗 報 , 何 也 ? 」 叱 而 去 , 墓 上 振 憤 者 , 不 可 勝 數 。 要 離歸 , 謂 門 人 曰 : 「 菑 丘 訢 、 天 下 之 勇 士 也 。 今 日 、 我 辱之 人 中 , 是 其 必 來 攻 我 。 暮 無 閉 門 , 寢 無 閉 戶 。 」 菑 丘訢 果 夜 來 , 拔 劍 住 要 離 頸 曰 : 「 子 有 死 罪 三 : 辱 我 以 人中 , 死 罪 一 也 ; 暮 不 閉 門 , 死 罪 二 也 ; 寢 不 閉 戶 , 死 罪三 也 。 」 要 離 曰 : 「 子 待 我 一 言 : 〔 子 有 三 不 肖 , 昏 暮〕 來 謁 , 不 肖 一 也 ; 拔 劍 不 刺 , 不 肖 二 也 ; 刃 先 辭 後 ,不 肖 三 也 。 能 殺 我 者 、 是 毒 藥 之 死 耳 。 」 菑 丘 訢 引 劍 而去 , 曰 : 「 嘻 ! 所 不 若 者 , 天 下 惟 此 子 爾 ! 」 傳 曰 : 「公 子 目 夷 以 辭 得 國 , 今 要 離 以 辭 得 身 。 言 不 可 不 文 , 猶若 此 乎 ! 」 詩 曰 : 「 辭 之 懌 矣 , 民 之 莫 矣 。 」

    傳 曰 : 齊 使 使 獻 鴻 於 楚 , 鴻 渴 , 使 者 道 飲 , 鴻 玃笞 潰 失 。 使 者 遂 之 楚 , 曰 : 「 齊 使 者 獻 鴻 , 鴻 渴 , 道 飲, 玃 笞 潰 失 。 臣 欲 亡 , 為 失 兩 君 之 使 不 通 ; 欲 拔 劍 而 死, 人 將 以 吾 君 賤 士 貴 鴻 也 。 玃 笞 在 此 , 願 以 汙 事 。 」 楚王 賢 其 言 , 辯 其 詞 , 因 留 而 賜 之 , 終 身 以 為 上 客 。 故 使者 必 矜 文 辭 , 喻 誠 信 , 明 氣 志 , 解 結 申 屈 , 然 後 可 使 也。 詩 曰 : 「 辭 之 懌 矣 。 」

    扁 鵲 過 虢 侯 , 世 子 暴 病 而 死 。 扁 鵲 造 宮 , 曰 : 「吾 聞 國 中 卒 有 壤 土 之 事 , 得 無 有 急 乎 ? 」 曰 : 「 世 子 暴病 而 死 。 」 扁 鵲 曰 : 「 入 言 鄭 醫 秦 越 人 能 治 之 。 」 庶 子之 好 方 者 出 應 之 , 曰 : 「 吾 聞 上 古 醫 者 曰 弟 父 , 弟 父 之為 醫 也 , 以 莞 為 席 , 以 芻 為 狗 , 北 面 而 祝 之 , 發 十 言 耳, 諸 扶 輿 而 來 者 , 皆 平 復 如 故 。 子 之 方 豈 能 若 是 乎 ? 」扁 鵲 曰 : 「 不 能 。 」 又 曰 : 「 吾 聞 中 古 之 醫 者 曰 踰 跗 ,踰 跗 之 為 醫 也 , ● 木 為 腦 , 芷 草 為 軀 , 吹 竅 定 腦 , 死 者復 生 。 子 之 方 豈 能 若 是 乎 ? 」 扁 鵲 曰 : 「 不 能 。 」 中 庶子 曰 : 「 苟 如 子 之 方 , 譬 如 以 管 窺 天 , 以 錐 刺 地 , 所 窺者 大 , 所 見 者 小 , 所 刺 者 巨 , 所 中 者 少 , 如 子 之 方 , 豈足 以 變 童 子 哉 ? 」 扁 鵲 曰 : 「 不 然 。 事 故 有 昧 投 而 中 頭, 掩 目 而 別 白 黑 者 。 夫 世 子 病 , 所 謂 尸 蹶 者 , 以 為 不 然, 試 入 診 , 世 子 股 陰 當 溫 , 耳 焦 焦 如 有 啼 者 聲 , 若 此 者、 皆 可 活 也 。 」 中 庶 子 遂 入 診 世 子 , 以 病 報 , 虢 侯 聞 之, 足 跣 而 起 , 至 門 曰 : 「 先 生 遠 辱 , 幸 臨 寡 人 , 先 生 幸而 治 之 , 則 糞 土 之 息 , 得 蒙 天 地 載 長 為 人 ; 先 生 弗 治 ,則 先 犬 馬 填 壑 矣 。 」 言 未 卒 , 而 涕 泣 沾 襟 。 扁 鵲 入 , 砥鍼 礪 石 , 取 三 陽 五 輸 , 為 先 軒 之 灶 , 八 拭 之 陽 , 子 同 藥, 子 明 灸 陽 , 子 游 按 磨 , 子 儀 反 神 , 子 越 扶 形 , 於 是 世子 復 生 。 天 下 聞 之 , 皆 以 扁 鵲 能 起 死 人 也 。 扁 鵲 曰 : 「吾 不 能 起 死 人 , 直 使 夫 當 生 者 起 。 」 死 者 猶 可 藥 , 而 況生 者 乎 ! 悲 夫 ! 罷 君 之 治 , 無 可 藥 而 息 也 。 詩 曰 : 「 不可 救 藥 。 」 言 必 亡 而 已 矣 。

    楚 丘 先 生 披 蓑 帶 索 , 往 見 孟 嘗 君 。 孟 嘗 君 曰 : 「先 生 老 矣 ! 春 秋 高 矣 ! 多 遺 忘 矣 ! 何 以 教 文 ? 」 楚 丘 先生 曰 : 「 惡 君 謂 我 老 ! 惡 君 謂 我 老 ! 意 者 、 將 使 我 投 石超 距 乎 ? 追 車 赴 馬 乎 ? 逐 麋 鹿 、 搏 豹 虎 乎 ? 吾 則 死 矣 ,何 暇 老 哉 ! 將 使 我 深 計 遠 謀 乎 ? 定 猶 豫 而 決 嫌 疑 乎 ? 出正 辭 而 當 諸 侯 乎 ? 吾 乃 始 壯 耳 , 何 老 之 有 ! 」 孟 嘗 君 赧然 , 汗 出 至 踵 , 曰 : 「 文 過 矣 ! 文 過 矣 ! 」 詩 曰 : 「 老夫 灌 灌 。 」

    齊 景 公 遊 於 牛 山 之 上 , 而 北 望 齊 , 曰 : 「 美 哉 國乎 ! 鬱 鬱 泰 山 。 使 古 無 死 者 , 則 寡 人 將 去 此 而 何 之 ? 」俯 而 泣 沾 襟 。 國 子 高 子 曰 :「
然 臣 賴 君 之 賜 , 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 也 , 駑 馬 柴 車 可 得而 乘 也 , 且 猶 不 欲 死 , 況 君 乎 ! 」 俯 泣 。 晏 子 曰 : 「 樂哉 ! 今 日 嬰 之 遊 也 。 見 怯 君 一 , 而 諛 臣 二 , 使 古 而 無 死者 , 則 太 公 至 今 猶 存 , 吾 君 方 今 將 被 蓑 苙 而 立 乎 畎 畝 之中 , 惟 事 之 恤 , 何 暇 念 死 乎 ! 」 景 公 慚 , 而 舉 觴 自 罰 ,因 罰 二 臣 。

    秦 繆 公 將 田 , 而 喪 其 馬 , 求 三 日 , 而 得 之 莖 山 之陽 , 有 鄙 夫 乃 相 與 食 之 。 繆 公 曰 : 「 此 駮 馬 之 肉 , 不 得酒 者 死 。 」 繆 公 乃 求 酒 , 遍 飲 之 , 然 後 去 。 明 年 、 晉 師與 繆 公 戰 , 晉 之 左 格 右 者 、 圍 繆 公 而 擊 之 , 甲 已 墮 者 六矣 。 食 馬 者 三 百 餘 人 皆 曰 : 「 吾 君 仁 而 愛 人 , 不 可 不 死。 」 還 擊 晉 之 左 格 右 , 免 繆 公 之 死 。

    傳 曰 : 卞 莊 子 好 勇 , 母 無 恙 時 , 三 戰 而 三 北 , 交游 非 之 , 國 君 辱 之 , 卞 莊 子 受 命 , 顏 色 不 變 。 及 母 死 三年 , 魯 興 師 , 卞 莊 子 請 從 , 至 , 見 於 將 軍 曰 : 「 前 猶 與母 處 , 是 以 戰 而 北 也 , 辱 吾 身 ! 今 母 沒 矣 , 請 塞 責 。 」遂 走 敵 而 鬥 , 獲 甲 首 而 獻 之 , 「 請 以 此 塞 一 北 」 。 又 獲甲 首 而 獻 之 , 「 請 以 此 塞 再 北 。 」 將 軍 止 之 , 曰 : 「 足。 」 不 止 , 又 獲 甲 首 而 獻 之 , 曰 : 「 請 以 此 塞 三 北 。 」將 軍 止 之 , 曰 : 「 足 , 請 為 兄 弟 。 」 卞 莊 子 曰 : 「 夫 北、 以 養 母 也 , 今 母 歿 矣 , 吾 責 塞 矣 。 吾 聞 之 , 節 士 不 以辱 生 。 」 遂 奔 敵 , 殺 七 十 人 而 死 。 君 子 聞 之 , 曰 : 「 三北 已 塞 責 , 又 滅 世 斷 宗 , 士 節 小 具 矣 , 而 於 孝 未 終 也 。」 詩 曰 : 「 靡 不 有 初 , 鮮 克 有 終 。 」

    天 子 有 爭 臣 七 人 , 雖 無 道 , 不 失 其 天 下 。 昔 殷 王紂 殘 賊 百 姓 , 絕 逆 天 道 , 至 斮 朝 涉 , 刳 孕 婦 , 脯 鬼 侯 ,醢 梅 伯 , 然 所 以 不 亡 者 、 以 其 有 箕 子 比 干 之 故 。 微 子 去之 , 箕 子 執 囚 為 奴 , 比 干 諫 而 死 , 然 後 周 加 兵 而 誅 絕 之。 諸 侯 有 爭 臣 五 人 , 雖 無 道 , 不 失 其 國 。 吳 王 夫 差 為 無道 , 至 驅 一 市 之 民 以 葬 闔 閭 , 然 所 以 不 亡 者 , 有 伍 子 胥之 故 也 。 胥 以 死 , 越 王 勾 踐 欲 伐 之 , 范 蠡 諫 曰 : 「 子 胥之 計 策 尚 未 忘 於 吳 王 之 腹 心 也 。 」 子 胥 死 後 三 年 , 越 乃能 攻 之 。 大 夫 有 爭 臣 三 人 , 雖 無 道 , 不 失 其 家 。 季 氏 為無 道 , 僭 天 子 , 舞 八 佾 , 旅 泰 山 , 以 雍 徹 , 孔 子 曰 : 「是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? 」 然 不 亡 者 , 以 冉 有 季 路 為 宰臣 也 。 故 曰 :「
有 諤 諤 爭 臣 者 、 其 國 昌 , 有 默 默 諛 臣 者 、 其 國 亡 。 」詩 曰 : 「 不 明 爾 德 , 時 無 背 無 側 ; 爾 德 不 明 , 以 無 陪 無卿 。 」 言 大 王 咨 嗟 , 痛 殷 商 無 輔 弼 諫 諍 之 臣 , 而 亡 天 下矣 。

    齊 桓 公 出 遊 , 遇 一 丈 夫 , 裒 衣 應 步 , 帶 著 桃 殳 。桓 公 怪 而 問 之 曰 : 「 是 何 名 ? 何 經 所 在 ? 何 篇 所 居 ? 何以 斥 逐 ? 何 以 避 余 ? 」 丈 夫 曰 : 「 是 名 二 桃 , 桃 之 為 言亡 也 。 夫 日 日 慎 桃 , 何 患 之 有 ? 故 亡 國 之 社 , 以 戒 諸 侯; 庶 人 之 戒 , 在 於 桃 殳 。 」 桓 公 說 其 言 , 與 之 共 載 。 來年 正 月 , 庶 人 皆 佩 。 詩 曰 : 「 殷 監 不 遠 。 」

    齊 桓 公 置 酒 , 令 諸 侯 大 夫 曰 : 「 後 者 飲 一 經 程 。」 管 仲 後 , 當 飲 一 經 程 , 飲 其 一 半 , 而 棄 其 半 。 桓 公 曰: 「 仲 父 當 飲 一 經 程 而 棄 之 , 何 也 ? 」 管 仲 曰 : 「 臣 聞之 : 酒 入 口 者 、 舌 出 , 舌 出 者 、 〔 言 失 , 言 失 者 、 〕 棄身 , 與 其 棄 身 , 不 寧 棄 酒 乎 ? 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」 詩 曰: 「 荒 湛 于 酒 。 」

    齊 景 公 遣 晏 子 南 使 楚 。 楚 王 聞 之 , 謂 左 右 曰 : 「齊 遣 晏 子 使 寡 人 之 國 , 幾 至 矣 。 」 左 右 曰 : 「 晏 子 、 天下 之 辯 士 也 , 與 之 議 國 家 之 務 , 則 不 如 也 ; 與 之 論 往 古之 術 , 則 不 如 也 。 王 獨 可 以 與 晏 子 坐 , 使 有 司 束 人 過 王, 王 問 之 , 使 言 齊 人 善 盜 , 故 束 之 。 是 宜 可 以 困 之 。 」王 曰 : 「 善 。 」 晏 子 至 , 即 與 之 坐 , 圖 國 之 急 務 , 辨 當世 之 得 失 , 再 舉 再 窮 , 王 默 然 無 以 續 語 。 居 有 間 , 束 徒以 過 之 。 王 曰 : 「 何 為 者 也 ? 」 有 司 對 曰 : 「 是 齊 人 ,善 盜 , 束 而 詣 吏 。 」 王 欣 然 大 曰 : 「 齊 乃 冠 帶 之 國 ,辯 士 之 化 , 固 善 盜 乎 ? 」 晏 子 曰 : 「 然 、 固 取 之 。 王 不見 夫 江 南 之 樹 乎 ! 名 橘 , 樹 之 江 北 , 則 化 為 枳 , 何 則 ?地 土 使 然 爾 。 夫 子 處 齊 之 時 , 冠 帶 而 立 , 儼 有 伯 夷 之 廉, 今 居 楚 而 善 盜 , 意 土 地 之 化 使 然 爾 。 王 又 何 怪 乎 ! 」詩 曰 : 「 無 言 不 讎 , 無 德 不 報 。 」

    吳 延 陵 季 子 遊 於 齊 , 見 遺 金 〔 於 路 〕 , 呼 牧 者 取之 。 牧 者 曰 :「
子 〔 何 〕 居 之 高 , 視 之 下 ; 貌 之 君 子 , 而 言 之 野 也 。吾 有 君 不 君 , 有 友 不 友 , 當 暑 衣 裘 , 君 疑 取 金 者 乎 ? 」延 陵 子 知 其 為 賢 者 , 請 問 姓 字 。 牧 者 曰 : 「 子 乃 皮 相 之士 也 ; 何 足 語 姓 字 哉 ! 」 遂 去 。 延 陵 季 子 立 而 望 之 , 不見 乃 止 。 孔 子 曰 : 「 非 禮 勿 視 , 非 禮 勿 聽 。 」

    顏 淵 問 於 孔 子 曰 : 「 淵 願 貧 如 富 , 賤 如 貴 , 無 勇而 威 , 與 士 交 通 , 終 身 無 患 難 。 亦 且 可 乎 ? 」 孔 子 曰 :「 善 哉 ! 回 也 ! 夫 貧 而 如 富 , 其 知 足 而 無 欲 也 ; 賤 而 如貴 , 其 讓 而 有 禮 也 ; 無 勇 而 威 , 其 恭 敬 而 不 失 於 人 也 ;終 身 無 患 難 , 其 擇 言 而 出 之 也 。 若 回 者 、 其 至 乎 ! 雖 上古 聖 人 亦 如 此 而 已 。 」

    齊 景 公 出 田 , 十 有 七 日 而 不 反 。 晏 子 乘 而 往 , 比至 , 衣 冠 不 正 , 景 公 見 而 怪 之 , 曰 : 「 夫 子 何 遽 乎 ? 得無 急 乎 ? 」 晏 子 對 曰 : 「 然 , 有 急 。 國 人 皆 以 君 為 惡 民好 禽 。 臣 聞 之 : 魚 鱉 厭 深 淵 而 就 乾 淺 , 故 得 於 釣 網 ; 禽獸 厭 深 山 而 下 都 澤 , 故 得 於 田 獵 。 今 君 出 田 , 十 有 七 日而 不 反 , 不 亦 過 乎 ? 」 景 公 曰 : 「 不 然 。 為 賓 客 莫 應 待邪 ? 則 行 人 子 牛 在 ; 為 宗 廟 而 不 血 食 邪 ? 則 祝 人 太 宰 在; 為 獄 不 中 邪 ? 則 大 理 子 幾 在 ; 為 國 家 有 餘 不 足 邪 ? 則巫 賢 在 。 寡 人 有 四 子 , 猶 有 四 肢 也 , 而 得 代 焉 , 不 可 患焉 ! 」 晏 子 曰 : 「 然 。 人 心 有 四 肢 , 而 得 代 焉 , 則 善 矣; 令 四 肢 無 心 十 有 七 日 , 不 死 乎 ? 」 景 公 曰 : 「 善 哉 言! 」 遂 援 晏 子 之 手 , 與 驂 乘 而 歸 。 若 晏 子 者 、 可 謂 善 諫者 矣 。

    楚 莊 王 將 興 師 伐 晉 , 告 士 大 夫 曰 : 「 敢 諫 者 死 無赦 。 」 孫 叔 敖 曰 : 「 臣 聞 : 畏 鞭 箠 之 嚴 , 而 不 敢 諫 其 父, 非 孝 子 也 ; 懼 斧 鉞 之 誅 , 而 不 敢 諫 其 君 , 非 忠 臣 也 。」 於 是 遂 進 諫 曰 : 「 臣 園 中 有 榆 , 其 上 有 蟬 , 蟬 方 奮 翼悲 鳴 , 欲 飲 清 露 , 不 知 螳 螂 之 在 後 , 曲 其 頸 , 欲 攫 而 食之 也 ; 螳 螂 方 欲 食 蟬 , 而 不 知 黃 雀 在 後 , 舉 其 頸 , 欲 啄而 食 之 也 ; 黃 雀 方 欲 食 螳 螂 , 不 知 童 挾 彈 丸 在 下 , 迎 而欲 彈 之 ; 童 子 方 欲 彈 黃 雀 , 不 知 前 有 深 坑 , 後 有 窟 也 。此 皆 言 前 之 利 , 而 不 顧 後 害 者 也 , 非 獨 昆 蟲 眾 庶 若 此 也, 人 主 亦 然 。 君 今 知 貪 彼 之 土 , 而 樂 其 士 卒 。 」 國 不 怠, 而 晉 國 以 寧 , 孫 叔 敖 之 力 也 。

    晉 平 公 之 時 , 藏 寶 之 臺 燒 , 士 大 夫 聞 , 皆 趨 車 馳馬 救 火 , 三 日 三 夜 乃 勝 之 。 公 子 晏 子 獨 束 帛 而 賀 曰 : 「甚 善 矣 ! 」 平 公 勃 然 作 色 , 曰 : 「 珠 玉 之 所 藏 也 , 國 之重 寶 也 , 而 天 火 之 , 士 大 夫 皆 趨 車 走 馬 而 救 之 , 子 獨 束帛 而 賀 , 何 也 ? 有 說 則 生 , 無 說 則 死 。 」 公 子 晏 子 曰 :「
何 敢 無 說 ? 臣 聞 之 : 王 者 藏 於 天 下 , 諸 侯 藏 於 百 姓 〔農 夫 藏 於 囷 庾 , 〕 , 商 賈 藏 於 篋 匱 。 今 百 姓 之 於 外 , 短褐 不 蔽 形 , 糟 糠 不 充 口 , 虛 而 賦 歛 無 已 , 收 太 半 而 藏 之臺 , 是 以 天 火 之 。 且 臣 聞 之 : 昔 者 桀 殘 賊 海 內 , 賦 歛 無度 , 萬 民 甚 苦 , 是 故 湯 誅 之 , 為 天 下 戮 笑 。 今 皇 天 降 災於 藏 臺 , 是 君 之 福 也 , 而 不 自 知 變 悟 , 亦 恐 君 之 為 鄰 國笑 矣 」 。 公 曰 : 「 善 。 自 今 已 往 , 請 藏 於 百 姓 之 間 。 」詩 曰 : 「 稼 穡 維 寶 , 代 食 維 好 。 」

    魏 文 侯 問 里 克 曰 : 「 吳 之 所 以 亡 者 、 何 也 ? 」 里克 對 曰 : 「 數 戰 而 數 勝 。 」 文 侯 曰 : 「 〔 數 戰 〕 數 勝 ,國 之 福 也 。 其 獨 亡 , 何 也 ? 」 里 克 對 曰 : 「 數 戰 則 民 疲, 數 勝 則 主 驕 ; 驕 則 恣 , 恣 則 極 〔 物 , 疲 則 怨 , 怨 則 極慮 〕 。 上 下 俱 極 , 吳 之 亡 猶 晚 矣 ! 此 夫 差 所 以 自 喪 於 干遂 。 」 詩 曰 : 「 天 降 喪 亂 , 滅 我 立 王 。 」

    楚 有 士 曰 申 鳴 , 治 園 以 養 父 母 , 孝 聞 於 楚 , 王 召之 , 申 鳴 辭 不 往 。 其 父 曰 : 「 王 欲 用 汝 , 何 為 辭 之 ? 」申 鳴 曰 : 「 何 舍 為 子 , 乃 為 臣 乎 ? 」 其 父 曰 : 「 使 汝 有祿 於 國 , 有 位 於 廷 , 汝 樂 , 而 我 不 憂 矣 。 我 欲 汝 之 仕 也。 」 申 鳴 曰 : 「 諾 。 」 遂 之 朝 受 命 , 楚 王 以 為 左 司 馬 。其 年 、 遇 白 公 之 亂 , 殺 令 尹 子 西 、 司 馬 子 期 , 申 鳴 因 以兵 之 衛 。 白 公 謂 石 乞 曰 : 「 申 鳴 、 天 下 勇 士 也 , 今 將 兵, 為 之 奈 何 ? 」 石 乞 曰 : 「 吾 聞 申 鳴 、 孝 也 , 劫 其 父 以兵 。 」 使 人 謂 申 鳴 曰 : 「 子 與 我 , 則 與 子 楚 國 ; 不 與 我, 則 殺 乃 父 。 」 申 鳴 流 涕 而 應 之 曰 : 「 始 則 父 之 子 , 今則 君 之 臣 , 已 不 得 為 孝 子 , 安 得 不 為 忠 臣 乎 ! 」 援 桴 鼓之 , 遂 殺 白 公 , 其 父 亦 死 焉 。 王 歸 、 賞 之 。 申 鳴 曰 : 「受 君 之 祿 , 避 君 之 難 , 非 忠 臣 也 ; 正 君 之 法 , 以 殺 其 父, 又 非 孝 子 也 。 行 不 兩 全 , 名 不 兩 立 。 悲 夫 ! 若 此 而 生, 亦 何 以 示 天 下 之 士 哉 ! 」 遂 自 刎 而 死 。 詩 曰 : 「 進 退惟 谷 。 」

    昔 者 、 太 公 望 周 公 旦 受 封 而 見 , 太 公 問 周 公 何 以治 魯 ? 周 公 曰 : 「 尊 尊 親 親 。 」 太 公 曰 : 「 魯 從 此 弱 矣。 」 周 公 問 太 公 曰 : 「 何 以 治 齊 ? 」 太 公 曰 : 「 舉 賢 賞功 。 」 周 公 曰 : 「 後 世 必 有 劫 殺 之 君 矣 。 」 後 齊 日 以 大, 至 於 霸 , 二 十 四 世 而 田 氏 代 之 。 魯 日 以 削 , 三 十 四 世而 亡 。 猶 此 觀 之 , 聖 人 能 知 微 矣 。 詩 曰 : 「 惟 此 聖 人 ,瞻 言 百 里 。 」