原文:
    教戰守策    蘇軾
  夫當今生民之患,果安在哉?在於知安而不知危,能逸而不能勞。此其患不見於今,而
將見於他日。今不為之計,其後將有所不可救者。
  昔者先王知兵之不可去也,是故天下雖平,不敢忘戰。秋冬之隙,致民田獵以講武,教
之以進退坐作之方,使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂,使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾
。是以雖有盜賊之變,而民不至於驚潰。
  及至後世,用迂儒之議,以去兵為王者之盛節。天下既定,則卷甲而藏之。數十年之後
,甲兵損敞,而人民日以安於佚樂;卒有盜賊之警,則相與恐懼訛言,不戰而走。開元、天
寶之際,天下豈不大治?惟其民安於太平之樂,酣豢於遊戲酒食之間;其剛心勇氣,銷耗鈍
眊,痿蹶而不復振。是以區區之祿山一山而乘之,四方之民,獸奔鳥竄,乞為囚虜之不暇,
天下分裂,而唐室因以微矣。
  蓋嘗試論之:天下之勢,譬如一身。王公貴人所以養其身者,豈不至哉?而其平居常苦
於多疾。至於農夫小民,終歲勤苦,而未嘗告病,此其故何也?夫風雨霜露寒暑之變,疾之
所由生也。農夫小民,盛夏力作,窮冬暴露,其筋骸之所衝犯,肌膚之所浸漬,輕霜露而狎
風雨,是故寒暑不能為之毒。今王公貴人,處於重屋之下,出則乘輿,風則襲裘,雨則御蓋
。凡所以慮患之具,莫不備至。畏之太甚,而養之太過,小不如意,則寒暑入之矣。是以善
養身者,使之能逸能勞;步趨動作,使其四體狃於寒暑之變;然後可以剛健強力,涉險而不
傷。夫民亦然。
  今者治平之日久,天下之人,驕惰脆弱,如婦人孺子,不出於閨門。論戰鬥之事,則縮
頸而股慄;聞盜賊之名,則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵,以為生事擾民,漸不可長
。此不亦畏之太甚,而養之太過歟?
  且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事,則以為變故無自而有,此亦不然矣。今
國家所以奉西北二虜者,歲以百萬計。奉之者有限,而求之者無厭,此其勢必至於戰。戰者
必然之勢也。不先於我,則先於彼;不出於西,則出於北。所不可知者,有遲速遠近,而要
以不能免也。
  天下苟不免於用兵,而用之不以漸,使民於安樂無事之中,一旦出身而蹈死地,則其為
患必有所不測。故曰:天下之民,知安而不知危,能逸而不能勞,此臣所謂大患也。臣欲使
士大夫尊尚武勇,講習兵法;庶人之在官者,教以行陣之節;役民之司盜者,授以擊刺之術
;每歲終則聚於郡府;如古都試之法,有勝負,有賞罰,而行之既久,則又以軍法從事。然
議者必以為無故而動民,又撓以軍法,則民將不安,而臣以為此所以安民也。天下果未能去
兵,則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民,雖有小怨,然熟與夫一旦之危哉?
  今天下屯聚之兵,驕豪而多怨,陵壓百姓,而邀其上者,何故?此其心,以為天下之知
戰者,惟我而已。如使平民皆習於兵,彼知有所敵,則固以破其奸謀,而折其驕氣。利害之
際,豈不亦甚明歟?
大意:
   (一)自「夫當今生民之患」至「其後將有所不可救者」
     說明生民之患,在知安而不知危,能逸而不能勞。
   (二)自「昔者先王知兵之不可去也」至「而民不至於驚潰」
     說明先王致民田獵習兵以應變。
   (三)自「及至後世」至「而唐室因以微矣」
     說明後世去兵而致亂。
   (四)自「蓋嘗試論之」至「夫民亦然」
     (舉例)說明能逸能勞者,始能涉險而不傷。
   (五)自「今者治平之日久」至「而養之太過歟」
     說明不言兵即養之太過,終如婦人孺子之驕惰脆弱。
   (六)自「且夫天下固有意外之患也」至「而要以不能免也」
     說明當今國家遲速必戰之勢。
   (七)自「天下苟不免於用兵」至「然熟與夫一旦之危哉」
     說明教戰正所以安民之理。
   (八)自「今天下屯聚之兵」至「豈不亦甚明歟」
     說明平民習兵,尚可去屯兵驕豪之氣,一舉二得。
主旨:說明國家於承平時,即應教民戰守之方,以防不測。(篇末(八))
文體:形式為應用文(策);內容為論說文。

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